||ಭಾರತದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಾಗೂ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸುಧಾರಣೆಯ - ಭಾರತೀಯ ನವೋದಯ!||
ಭಾರತದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಾಗೂ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸುಧಾರಣೆಯ - ಭಾರತೀಯ ನವೋದಯ!
19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭಿಕ ದಶಕಗಳ ಅದಾಗಿಯೇ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸುಧಾರಣೆಗೆ ತುರ್ತು ಅಗತ್ಯ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ದೌರ್ಬಲ್ಯ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಸಮಾಜದ ಕೊಳೆತ ತಮ್ಮ ತೆಗೆಯಲು ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ವಿದ್ಯಾವಂತ ಭಾರತೀಯರು ಬಂದಿದೆ.
ಅವರು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅವರು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಕಂಡುಬಂದಿರಲಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ಸಮಾಜದ ಆಚರಣೆಗಳು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಸಿದ್ಧರಿರಲಿಲ್ಲ. ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಪರಿಣಾಮ ಹೊಸ ಜಾಗೃತಿ ಜನ್ಮವಿತ್ತಳು. ಭಾರತೀಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಬದಲಾವಣೆ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿ ನವೋದಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ರಾಜಾ ರಾಮ್ಮೋಹನ್ ರಾಯ್:
ಈ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜಾಗೃತಿ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿದ್ದನು ರಾಜಾ ರಾಮ್ಮೋಹನ್ ರಾಯ್. "ಭಾರತೀಯ ನವೋದಯದ ಪಿತಾಮಹ 'ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ರಾಮ್ಮೋಹನ್ ರಾಯ್ ಮಹಾನ್ ದೇಶಭಕ್ತ ವಿದ್ವಾಂಸ ಮತ್ತು ಮಾನವತಾವಾದಿ ಆಗಿತ್ತು. ಅವರು ದೇಶಕ್ಕೆ ಅಪಾರ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಕರಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯರ ಸಾಮಾಜಿಕ, ಧಾರ್ಮಿಕ, ಬೌದ್ಧಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆ ಜೀವನಪೂರ್ತಿ ತೊಡಗಿತು.
ರಾಜಾ ರಾಮ್ಮೋಹನ್ ರಾಯ್
ರಾಮ್ಮೋಹನ್ ರಾಯ್ Radhanagar, ಬಂಗಾಳದ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ 1772 ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಯುವಕನಾಗಿದ್ದಾಗ ಪಾಟ್ನಾದಲ್ಲಿ ವಾರಣಾಸಿ ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್, ಅರೇಬಿಕ್ ಮತ್ತು ಕುರಾನಿನ ಸಂಸ್ಕೃತ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನ ನಡೆಸಿದ್ದ. ಅವರು ಇಂಗ್ಲೀಷ್, ಲ್ಯಾಟಿನ್, ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ಹೀಬ್ರೂ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಒಬ್ಬ ಮಹಾನ್ ವಿದ್ವಾಂಸ ರಾಯ್.
ಸಾಮಾಜಿಕ ಸುಧಾರಣೆ:
ಸುಮಾರು 1814 ರಲ್ಲಿ ರಾಮ್ಮೋಹನ್ ರಾಯ್ ಕಲ್ಕತ್ತದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸುಧಾರಣೆಯ ಕಾರಣ ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಮುಡಿಪಾಗಿಟ್ಟರು. ಸಮಾಜ ಸುಧಾರಕ ಎಂದು ರಾಜಾರಾಂ ಮೋಹನ ರಾಯ್ ಸತಿ, ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವ, ಬಾಲ್ಯ ವಿವಾಹ, ಹೆಣ್ಣು ಶಿಶುಹತ್ಯೆ ಜಾತಿ ತಾರತಮ್ಯವನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನಿಷ್ಟ ಗಳಾದ ವಿರುದ್ಧ ಪಟ್ಟುಬಿಡದೆ ಹೋರಾಡಿದ. ಅವರು ಸತಿ ಅಮಾನವೀಯ ಕಸ್ಟಮ್ ವಿರುದ್ಧ ಚಳುವಳಿ ಸಂಘಟಿಸಿ ಅಭ್ಯಾಸ (1829) ನಿಷೇಧಿಸುವ ಕಾನೂನು ರವಾನಿಸಲು ವಿಲಿಯಂ ಬೆಂಟಿಂಕ್ ಸಹಾಯ. ಇದು ಒಂದು ಹಳೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ದುಷ್ಟ ವಿರುದ್ಧ ಮೊದಲ ಯಶಸ್ವಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಆಂದೋಲನ.
ಸತಿ ವರ್ಣನೆ
ರಾಮ್ಮೋಹನ್ ರಾಯ್ ಆಧುನಿಕ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಶಿಕ್ಷಣ ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ propagators ಒಂದಾಗಿತ್ತು. ದೇಶದಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಹರಡುವ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಧನವಾಗಿ ಇದು ಮೇಲೆ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ಅಡಿಪಾಯ (ನಂತರದಲ್ಲಿ ಪ್ರೆಸಿಡೆನ್ಸಿ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಬಂದ) ಕಲ್ಕತ್ತಾದಲ್ಲಿ ಹಿಂದು ಕಾಲೇಜ್ ಜೊತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಅಲ್ಲದೆ, ತಮ್ಮ ವೆಚ್ಚ ಕಲ್ಕತ್ತಾದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ವಹಣೆ. ಜೊತೆಗೆ, ಅವರು ಭಾರತೀಯ ಕಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ ಶಿಕ್ಷಣ ಎರಡೂ ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ವೇದಾಂತ ಕಾಲೇಜು ಸ್ಥಾಪನೆಯಾಯಿತು.
ಬಾಲ್ಯವಿವಾಹ
ಅವರು ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ನಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ವಿಸ್ತಾರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಅರ್ಜಿಗಳ ಕಳುಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಹೊಸ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಹಬ್ಬಿಸಲು ದೇಶೀಯ ಭಾಷೆಗಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ. ಅವರು ಬಂಗಾಳಿ ವ್ಯಾಕರಣ ಸಂಕಲನ ಮತ್ತು ಬಂಗಾಳಿ ಗದ್ಯ ಸುಲಭ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಶೈಲಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ.
ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ:
ರಾಮ್ಮೋಹನ್ ರಾಯ್ ಭಾರತೀಯ ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮದ ಪ್ರವರ್ತಕ. ಅವರು ಸ್ವತಃ ವಿವಿಧ ಪ್ರಸ್ತುತ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಬಂಗಾಳಿ, ಪರ್ಷಿಯನ್, ಹಿಂದಿ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ಸಂಚಿಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. Samvad ಕೌಮುದಿ ಅವರನ್ನು ಹೊರತರುತ್ತಿದೆ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಚಿಕೆಯಾಗಿದೆ.
ರಾಮ್ಮೋಹನ್ ರಾಯ್ ಮತ್ತು ಅಂತರ್ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ:
ರಾಮ್ಮೋಹನ್ ರಾಯ್ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಒಂದು ಸಂಸ್ಥೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳ ಆಗಿತ್ತು. ಅವರು ಒಂದು ರಾಷ್ಟ್ರದ ಅನುಭವಿಸುವ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷ ವಿಶ್ವದ ಉಳಿದ ಪರಿಣಾಮ ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದರು. ಅವರು ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಘಟನೆಗಳು ಬಹಳಷ್ಟು ಆಸಕ್ತಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. ಅವರು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಭೋಜನ ಹೋಸ್ಟಿಂಗ್ 1823 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಪೇನ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಧಾರ್ಮಿಕ ಸುಧಾರಣೆ:
ರಾಮ್ಮೋಹನ್ ರಾಯ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನಿಷ್ಟ ವಿರುದ್ಧ ಸತತವಾಗಿ ಹೋರಾಡಬೇಕಾಯಿತು. ಅವರು ಪ್ರಾಚೀನ ಹಿಂದೂ ವೇದಗಳ ಗ್ರಂಥಗಳು ವಾದಿಸಿದರು ಉಪನಿಷತ್ಗಳ ಏಕೀಶ್ವರವಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಎತ್ತಿ ಹಿಡಿದಿದೆ. ತನ್ನ ಪಾಯಿಂಟ್ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಅವರು ವೇದಗಳ ಮತ್ತು ಬಂಗಾಳಿ ಆರಂಭವಾದ ಐದು ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳು ಅನುವಾದ.
1849 ರಲ್ಲಿ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಏಕೀಶ್ವರವಾದ ಗಿಫ್ಟ್ ಬರೆದರು. ರಾಮ್ಮೋಹನ್ ರಾಯ್ ಹುರುಪಿನಿಂದ ವೇದಾಂತ (ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳು) ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಕಟ್ಟಾ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳ ಮಿಷನರಿಗಳ ದಾಳಿಯಿಂದ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪಕ್ಷ ಆಗಿತ್ತು. ಅವರು ಕೇವಲ ವಯಸ್ಸಿನ ಅವಶ್ಯಕತೆಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಹೊಸ ಎರಕಹೊಯ್ದ ಆಗಿ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ಅಚ್ಚು ಬಯಸಿದರು.
1829 ರಲ್ಲಿ ರಾಮ್ಮೋಹನ್ ರಾಯ್ ನಂತರ ಬ್ರಹ್ಮ ಸಮಾಜದ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಬಂದ Atmiya ಸಭಾ ಎಂಬ ಹೊಸ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸೊಸೈಟಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಈ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮಾಜದ ವಿಚಾರವಾದ ಅವಳಿ ಕಂಬಗಳು ಮತ್ತು ವೇದಗಳ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಆಧರಿಸಿತ್ತು. ಬ್ರಹ್ಮ ಸಮಾಜ, ಮಾನವ ಘನತೆ ಒತ್ತಿ ವೈರ ಟೀಕಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸತಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನಿಷ್ಟ ಗಳಾದ ಖಂಡಿಸಿದರು.
ರಾಮ್ಮೋಹನ್ ರಾಯ್ ಭಾರತದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಹೆಚ್ಚಳ ಮೊದಲ glimmerings ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ರಾಷ್ಟ್ರದ ಒಗ್ಗಟ್ಟನ್ನು ನಾಶ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಬಿಗಿತ ವಿರೋಧಿಸಿದರು. ಕವಿ ರವೀಂದ್ರನಾಥ ಟ್ಯಾಗೋರ್ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು ನೇರವಾಗಿ ಮಾಡಿದೆ: "ರಾಮಮೋಹನ್ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮಾಡರ್ನ್ ಏಜ್ ಮಹತ್ವ ಅರ್ಥ, ಪುರುಷರು ಇಡೀ ವಿಶ್ವದಲ್ಲೇ ಅವರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಏಕೈಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ."
ಹೆನ್ರಿ ವಿವಿಯನ್ ಡೆರ್ಜೊಯಿ ಮತ್ತು ಯುವ ಬಂಗಾಳ ಚಳುವಳಿ:
1817 ರಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ ಕಾಲೇಜ್ ಸ್ಥಾಪನೆ ಬಂಗಾಳದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಘಟನೆ. ಇದು ಮುಂದೆ ಈಗಾಗಲೇ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು ಎಂದು ಸುಧಾರಣೆವಾದಿ ಚಳವಳಿ ಹೋಗುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ. ಯುವ ಬಂಗಾಳ ಚಳವಳಿ ಎಂದು ಹಿಂದೂ ಸೊಸೈಟಿ, ಸುಧಾರಣೆ ಒಂದು ಮೂಲಭೂತ ಚಲನೆಯನ್ನು ಕಾಲೇಜು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು.
ಅದರ ನಾಯಕ ಹೆನ್ರಿ ವಿವಿಯನ್ ಡೆರ್ಜೊಯಿ, ಹಿಂದು ಕಾಲೇಜಿನ ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿದ್ದರು. ಡೆರ್ಜೊಯಿ 1809 ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು ತಮ್ಮ ತಂದೆ ಮಿಶ್ರ ಪಿತೃತ್ವದ ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವರ ತಾಯಿ ಭಾರತೀಯ ಆಗಿತ್ತು. 1826 ರಲ್ಲಿ 17 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಅವರು ಒಂದು ಶಿಕ್ಷಕನಾಗಿ ಹಿಂದೂ ಕಾಲೇಜಿಗೆ ಸೇರಿ 1831 ರವರೆಗೆ ಕಲಿಸಿದ.
ಹೆನ್ರಿ ವಿವಿಯನ್ ಡೆರ್ಜೊಯಿ
ಡೆರ್ಜೊಯಿ ಆಳವಾಗಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಸೋದರತ್ವದ revolutionery ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತನಾಗಿದ್ದ. ಅವರು ಅದ್ಭುತ ಅಧ್ಯಾಪಕಿ ಹಾಗೂ ಅಲ್ಪ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ಅವನ ಸುತ್ತ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಹುಡುಗರ ಗುಂಪನ್ನು ಸೆಳೆಯಿತು.
ತಮ್ಮ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಸ್ವಾತಂತ್ರ, ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಪೂಜಾ ಸತ್ಯ ಪ್ರೀತಿ, ಅಧಿಕಾರ ಪ್ರಶ್ನಿಸಲು, ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಯೋಚಿಸಲು ಸ್ಫೂರ್ತಿ. ಚರ್ಚೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ, ತತ್ವಜ್ಞಾನ, ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದ ಬಗೆಗಿನ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಒಂದು ಸಂಘವನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವಲ್ಲಿ, ಅವರು ನವೀನ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಆಲೋಚನೆಗಳ ಹರಡಿತು.
ಡೆರ್ಜೊಯಿ ಆರಂಭಿಸಿದ ಚಳುವಳಿ ಯುವ ಬಂಗಾಳ ಚಳವಳಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು Derozians ಹೆಸರಾಗಿವೆ. ಅವರು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಖಂಡಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನಿಷ್ಟ, ಸ್ತ್ರೀ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಸುಧಾರಣೆ ನಿರ್ಮೂಲನಾ ರಚನೆಗೆ.
ಡೆರ್ಜೊಯಿ ಕವಿ, ಶಿಕ್ಷಕ, ಸುಧಾರಕ ಮತ್ತು ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಪತ್ರಕರ್ತರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಬಹುಶಃ ಆಧುನಿಕ ಭಾರತದ ಮೊದಲ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ಕವಿ. ಅವರು ಹಿಂದೂ ಕಾಲೇಜಿನಿಂದ ತನ್ನ ತೀವ್ರಗಾಮಿತ್ವ ತೆಗೆದು 22 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ನಂತರ ನಿಧನರಾದರು.
ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಇನ್ನೂ ತಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಏಳಿಗೆ ಮಾಗಿದ ಏಕೆಂದರೆ Derozians ಒಂದು ಯಶಸ್ವೀ ಚಳವಳಿಯ ದಾರಿ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದರೂ ಅವರು ಸಾಮಾಜಿಕ, ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಜನರ ಶಿಕ್ಷಣ ರಾಮಮೋಹನ್ ನ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಮುಂದೆ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ದೇವೇಂದ್ರನಾಥ್ ಟಾಗೋರ್:
ದೇವೇಂದ್ರನಾಥ್ ಟಾಗೋರ್, ರವೀಂದ್ರನಾಥ ಟ್ಯಾಗೋರ್ ಪಿತಾಮಹ, ಬ್ರಹ್ಮ ಸಮಾಜದ ಹೊಸ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು. ಕೈಕೆಳಗೆ ಮೊದಲ ಹಂತದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮ ಸಮಾಜದ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಕೊಂಡೊಯ್ಯಲಾಯಿತು. ಅವರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಲಿಕೆ ಮತ್ತು ವೆಸ್ಟ್ ಹೊಸ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ.
ದೇವೇಂದ್ರನಾಥ್ ಟಾಗೋರ್
ಅವನು 1839 ರಲ್ಲಿ ರಾಮಮೋಹನ್ ರಾಯರ ಪ್ರಸಾರಮಾಡಲು Tatvabodhini ಸಭಾ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಅವರು ಬಂಗಾಳಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಭಾರತದ ಕಳೆದ ಒಂದು ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾದ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಒಂದು ಪತ್ರಿಕೆ ಬಡ್ತಿ. ಸಮಾಜ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ದೇವೇಂದ್ರನಾಥ್ ಟಾಗೋರ್ ವಿಧವಾ ಮರುವಿವಾಹ, ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವ, ಮಹಿಳಾ ಶಿಕ್ಷಣ ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮತ್ತು ರೈತ ಸಮುದಾಯದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸುಧಾರಣೆಗೆ ಚಳುವಳಿಗಳು ಬೆಂಬಲ.
Keshab ಚಂದ್ರ ಸೇನ್:
Keshab ಚಂದ್ರ ಸೇನ್ ಸಮಾಜ ಸುಧಾರಣೆಯ ಒಂದು ತೀವ್ರ ಪ್ರೋಗ್ರಾಂ ನಡೆಸಿತು. ಅವರು ಶಾಲೆಗಳು, ಸಂಘಟಿತ ಬರಪರಿಹಾರ ಮತ್ತು ಪ್ರಸಾರ ವಿಧವಾ ಮರುವಿವಾಹ ಸ್ಥಾಪಿಸಲು. 1872 ರಲ್ಲಿ ಸರ್ಕಾರ ಬ್ರಹ್ಮ ಸಮಾಜದ ವಿಧಿವಿಧಾನಗಳ ಪ್ರದರ್ಶನ ಸ್ಥಳೀಯ (ಸಿವಿಲ್) ಮ್ಯಾರೇಜ್ ಆಕ್ಟ್ ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸಿದ್ದು ಮದುವೆ ಜಾರಿಗೆ.
Keshab ಚಂದ್ರ ಸೇನ್ Iswar ಚಂದ್ರ ವಿದ್ಯಾಸಾಗರ್:
Iswar ಚಂದ್ರ ವಿದ್ಯಾಸಾಗರ್, ಮಧ್ಯ ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಒಂದು ಅತ್ಯುನ್ನತವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ಅವರು ಹೆಸರಾಂತ ಸಂಸ್ಕೃತ ವಿದ್ವಾಂಸರು, 1820 ರಲ್ಲಿ ಬಂಗಾಳದ ಬಡ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಕುಟುಂಬವೊಂದರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತ ಕಾಲೇಜು ನೀಡಿದ 1851 ರಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತ ಕಾಲೇಜಿನ ಪ್ರಾಂಶುಪಾಲ ಆಯಿತು ಏಕೆಂದರೆ ಸಂಸ್ಕೃತ ತನ್ನ ಆಳವಾದ ಜ್ಞಾನದ 'ವಿದ್ಯಾಸಾಗರ್' ಶೀರ್ಷಿಕೆ.
Iswar ಚಂದ್ರ ವಿದ್ಯಾಸಾಗರ್
ಪಂಡಿತ್ Iswar ಚಂದ್ರ ವಿದ್ಯಾಸಾಗರ್ ವಿದ್ವಾಂಸ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಕ ಪ್ರದೇಶ. ಅವರು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಮಾನವತಾವಾದಿ ಮತ್ತು ಬಡವರು ಹಾಗೂ ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದವರ ಆಳವಾದ ಅನುಕಂಪವುಳ್ಳ. ಅವರು ಭಾರತ ಆಧುನೀಕರಿಸಲು ಅಗತ್ಯ ಭಾವಿಸಿದರು ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸುಧಾರಣಾ ಕಾರಣ ತನ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜೀವನವನ್ನು ಮುಡಿಪಾಗಿಟ್ಟರು. ಸಂಸ್ಕೃತ ಕಾಲೇಜು ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇತರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ, ಅವರು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿದ್ದ ಜಾತಿ ಪದ್ದತಿಯನ್ನು ತೀವ್ರ ಬ್ಲೋ ವ್ಯವಹರಿಸಿದೆ.
ವಿದ್ಯಾಸಾಗರ್ ಮಹಿಳೆಯರ ಶಿಕ್ಷಣದ ಕಟ್ಟಾ ಬೆಂಬಲಿಗರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಶಾಲೆಗಳು ಇನ್ಸ್ಪೆಕ್ಟರ್, ವಿದ್ಯಾಸಾಗರ್ ಅವರ ಉಸ್ತುವಾರಿ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಹುಡುಗಿಯರಿಗೆ ಶಾಲೆಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು 1849 ರಲ್ಲಿ ಬಿಚ್ಯುನ್ ಸ್ಕೂಲ್, ಹುಡುಗಿಯರು ಮೊದಲ ಭಾರತೀಯ ಶಾಲೆಯ ಸ್ಥಾಪಿಸಲು Drinkwater ಬಿಚ್ಯುನ್ ಸಹಾಯ.
ವಿದ್ಯಾಸಾಗರ್ ಅವರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕೊಡುಗೆಯೆಂದು ವಿಧವೆಯರು ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಸುಧಾರಣೆ ಇರುತ್ತದೆ. ವಿರೋಧದ ನಡುವೆಯೂ, ವಿದ್ಯಾಸಾಗರ್ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ವಿಧವಾ ಮರುವಿವಾಹ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ವಿಧವಾ ಮರುವಿವಾಹ ಪರವಾಗಿ ಪ್ರಬಲ ಚಳುವಳಿ ಆರಂಭಿಸಿದರು. ಕಳೆದ ನಂತರ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಹೋರಾಟದ ನಲ್ಲಿ ವಿಧವಾ ಮರುವಿವಾಹ ಕಾಯಿದೆ ತನ್ನ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಮೂಲಕ 1856 ರಲ್ಲಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಿತು, ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ವಿಧವೆ remarriages ನಡೆಯಿತು. ಅವರು ಬಾಲ್ಯವಿವಾಹ ಮತ್ತು ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವ ವಿರುದ್ಧ ಭಾವಾವೇಶದಿಂದ ಮಾತನಾಡಿದರು.
ವಿದ್ಯಾಸಾಗರ್ ಬಂಗಾಳಿ ಭಾಷೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಅಗಾಧ ಕೊಡುಗೆ ಮತ್ತು ಬಂಗಾಳಿ ಆಧುನಿಕ ಗದ್ಯ ಶೈಲಿಯ ವಿಕಾಸ ಕೊಡುಗೆ. ಅವರು ಇಂದಿಗೂ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಇದು ಬಂಗಾಳಿ ಪ್ರೈಮರ್, 'ವರ್ಣ ಪರಿಚಯ್', ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ತನ್ನ ಬರಹಗಳ ಮೂಲಕ, ವಿದ್ಯಾಸಾಗರ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಜನರಿಗೆ ಅರಿವಾಯಿತು ಹೀಗಾಗಿ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಸಹಾಯ.
ಶ್ರೀ ರಾಮಕೃಷ್ಣ Paramhamsa:
ಶ್ರೀ ರಾಮಕೃಷ್ಣ Paramhamsa ಆಧುನಿಕ ಭಾರತದ ಮಹಾನ್ ಸಂತರು ಒಂದಾಗಿತ್ತು. ರಾಮಕೃಷ್ಣ ಬಂಗಾಳದ ಬಡ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ತನ್ನ ಬಾಲ್ಯದ ಮನಸ್ಸಿನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಬಾಗಿದ ತೋರಿಸಿದರು. ಅವರು ಯಾವುದೇ ಔಪಚಾರಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಆದರೆ ತಮ್ಮ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಭರ್ತಿಯಾಗಿದ್ದವು. ಕಲ್ಕತ್ತಾದ ಬಳಿ ದಕ್ಷಿಣೇಶ್ವರ ನಲ್ಲಿ ಕಾಳಿ ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರಧಾನ ಅರ್ಚಕ ಆಗಿತ್ತು. ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳ ಜನರು ತಮ್ಮ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳು ಕೇಳಲು ದಕ್ಷಿಣೇಶ್ವರ ಭೇಟಿ.
ಶ್ರೀ ರಾಮಕೃಷ್ಣ Paramhamsa
ರಾಮಕೃಷ್ಣ Paramhamsa ಒಂದು ಉದಾರೀಕರಣ ಒಂದು ವ್ಯಕ್ತಿ. ಅವರು ದೃಢವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗಳ ನಡುವೆ ಒಂದು ಏಕತೆಗೆ ಕಾಣಬಹುದು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪೂಜಾ ಮಾತ್ರ ವಿಧಾನಗಳು ಬೇರೆ ಎಂದು. ಇದು ಒಂಟಿ ಮನಸ್ಸಿನ ಭಕ್ತಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ದೇವರನ್ನು ಅಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಪೂಜೆ ಯಾವುದೇ ರೂಪ ಪ್ರಸ್ತಾವನೆ ಮಾಡಬಹುದು.
ವಿವಿಧ ಧರ್ಮಗಳ ಅದೇ ದೇವರ ತಲುಪಲು ಎಲ್ಲಾ ವಿವಿಧ ರಸ್ತೆಗಳು ಇದ್ದರು. ಅವರು ಮನುಷ್ಯ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ದೇವರ ಮೂರ್ತರೂಪಗಳು ಎಂದು ಮ್ಯಾನ್ ಸೇವೆ, ದೇವರ ಸೇವೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಮನುಷ್ಯ ದೇವರ ಸೃಷ್ಟಿ ಎಂದು, ಮಾನವ ನಿರ್ಮಿತ ವಿಭಾಗಗಳು ಅವನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ.
ರಾಮಕೃಷ್ಣ Paramhamsa ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿಯಲು ಒಂದು ಸರಳ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಕೀರ್ಣ ತಾತ್ವಿಕ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಒಬ್ಬ ಮಹಾನ್ ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮೋಕ್ಷ ತ್ಯಜಿಸಿ, ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿ ಮೂಲಕ ಸಾಧಿಸಬಹುದು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ.
ಸ್ವಾಮಿ ವಿವೇಕಾನಂದ:
ಉತ್ತಮ ಸ್ವಾಮಿ ವಿವೇಕಾನಂದ ಎಂಬ ನರೇಂದ್ರ ನಾಥ್ ದತ್ತ, ಶ್ರೀ ರಾಮಕೃಷ್ಣ ಅತ್ಯಂತ ಸುಪ್ರಸಿದ್ಧ ಅನುಯಾಯಿಯಾಗಿದ್ದ. ಅವರು 1863 ಅವರು ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಚರ್ಚ್ ಕಾಲೇಜ್ ಪಡೆದು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಚೆನ್ನಾಗಿ ನಾದ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಜನವರಿಯಲ್ಲಿ ಕಲ್ಕತ್ತಾದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ವಿವೇಕಾನಂದ ಮಹಾನ್ ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿಯ ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಮನಸ್ಸು ಭೂತ. ಹದಿನೆಂಟನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ವಿವೇಕಾನಂದ ಶ್ರೀ ರಾಮಕೃಷ್ಣ ಭೇಟಿ. ಈ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತನ್ನ ಜೀವನದ ಮಾರ್ಪಡಿಸಿ. ಶ್ರೀ ರಾಮಕೃಷ್ಣ ಮರಣಾನಂತರ ಒಂದು 'ಸನ್ಯಾಸಿ' ಆಯಿತು ಧರ್ಮಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ಜನರಿಗೆ ರಾಮಕೃಷ್ಣ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಹರಡಲು ತಮ್ಮ ಬದುಕನ್ನು ಮೀಸಲಾಗಿಟ್ಟರು. ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂದೇಶ ಸಮಕಾಲೀನ ಭಾರತೀಯ ಸಮಾಜದ ಅಗತ್ಯತೆಗಳಿಗೆ ಎಂದು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು.
ವಿವೇಕಾನಂದ ಸರ್ವಧರ್ಮ ಅಗತ್ಯ ಅಭೇದ ಘೋಷಿಸಿದರು. ಅವರು caste- ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳು, ಸಮಾರಂಭಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮೂಢನಂಬಿಕೆಗಳು ಖಂಡಿಸಿದರು. ಅವರು ಹಿಂದೂ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಆಳವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಹರಡಲು ದೂರದ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕ ಪ್ರವಾಸ. ಚಿಕಾಗೋದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವದ ಧರ್ಮಗಳು ಸಂಸತ್ತು (1893), ವಿವೇಕಾನಂದ ಸುದೀರ್ಘವಾಗಿ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು.
ಹಿಂದೂ ತತ್ವಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ಅದ್ಭುತ ಭಾಷಣ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಅಮೆರಿಕನ್ ಪತ್ರಿಕೆಗಳು ಒಂದು 'ದೈವದತ್ತ ಮೂಲಕ ವಾಗ್ಮಿ' ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದರು. ಅವರು USA, ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಯುರೋಪ್ ಇತರ ಕೆಲವು ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಉಪನ್ಯಾಸ ಸರಣಿಗಳನ್ನು ತಲುಪಿಸಿತು. ತನ್ನ ಭಾಷಣಗಳ ಮೂಲಕ, ವಿವೇಕಾನಂದ ಹಿಂದೂ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿವರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಬಗ್ಗೆ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡ ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿದರು.
ಭಾರತದಲ್ಲಿ, ಆದರೆ, ವಿವೇಕಾನಂದರ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರ ಸಮಾಜ ಸುಧಾರಕ ಬದಲಿಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮುಖಂಡ ಪಡೆದರು. ಅವರು ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಭ್ರಾತೃತ್ವ ರಾಮಕೃಷ್ಣ ನ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಪ್ರಸಾರ ಮತ್ತು ದೇಶದಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಹಿಷ್ಣುತೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವುದಾಗಿ ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು.
ಅವರು ಉತ್ತಮ ಸ್ಥಾನ ಜನರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿ ದೀನರ ಆರೈಕೆಯನ್ನು, ಅಥವಾ 'daridra ನಾರಾಯಣ್ ನಂಬಿದ್ದರು. ಅವರ ಚಿಂತನೆಯ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯೊಂದಿಗೆ, ಭಾರತದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಆಳವಾದ ಜ್ಞಾನ, ವಿವೇಕಾನಂದ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಭಾರತೀಯ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಮೇಲೆ ಹಾಗೂ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೆ ಮೇಲೆ ಗಾಢ ಛಾಪನ್ನು. ರಾಷ್ಟ್ರದ ಹತಾಶೆಯಲ್ಲಿ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಾವಲಂಬನೆ ಗಾಸ್ಪೆಲ್ ಬೋಧಿಸಿದ. ವಿವೇಕಾನಂದ 39 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು.
ರಾಮಕೃಷ್ಣ ಮಿಷನ್:
1896 ರಲ್ಲಿ ವಿವೇಕಾನಂದ ಸಮಾಜ ಕಲ್ಯಾಣ ಪ್ರಸಾರಮಾಡಲು ರಾಮಕೃಷ್ಣ ಮಿಶನ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ. ಇದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮುಕ್ತಿಯ ಆದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಉತ್ತಮ ಸಮಾಜ ಸೇವೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯಿತು. ರಾಮಕೃಷ್ಣ ಮಿಷನ್ ಭಾರತದ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸುಧಾರಣೆಗಾಗಿ ನಿಂತಿದ್ದರು. ಒತ್ತು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ಅಗತ್ಯ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು.
ಸಾಮಾಜಿಕ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಕೆ ರಾಮಕೃಷ್ಣ ಮಿಷನ್ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಮಾನವನ ಸೇವೆ ದೇವರ ಪೂಜಿಸುವ ಅದೇ ನಂಬಿದ್ದರು. ಮಿಷನ್ ದೇಶಾದ್ಯಂತ ಶಾಲೆಗಳು, ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳು, ಅನಾಥಾಶ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳು ಒಂದು ಸರಣಿ ತೆರೆಯಿತು. ಇದು ಕ್ಷಾಮ, ಭೂಕಂಪ ಮತ್ತು ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಹಾರ. ಒಂದು ಗಣಿತ ಅಥವಾ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಕೋಲ್ಕತಾ ಸಮೀಪದ ಬೇಲೂರು ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಬೇಲೂರು ಮಠ ಜನರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳು ವಹಿಸಿಕೊಂಡರು.
ದಯಾನಂದ ಸರಸ್ವತಿಯವರು ಮತ್ತು ಆರ್ಯ ಸಮಾಜ:
ಸುಧಾರಣೆ ಮೂಲಕ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ಬಲಪಡಿಸಲು ಉದ್ದೇಶವು ಉತ್ತರ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೊಂದು ಸಂಸ್ಥೆಯ ಆರ್ಯ ಸಮಾಜ ಆಗಿತ್ತು. ದಯಾನಂದ ಸರಸ್ವತಿಯವರು, ರಾಜ್ಕೋಟ್ ನಲ್ಲಿ ಆರ್ಯ ಸಮಾಜದ ಸ್ಥಾಪಕ, 14 ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೇ 1824 ರಲ್ಲಿ, ಕತಿಯಾವರ್ ಗುಜರಾತ್ನ ಒಂದು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು, ಅವರು ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ವಿರುದ್ಧ ಬಂಡಾಯವೆದ್ದರು. ಅವರು ಇಪ್ಪತ್ತು ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮನೆಯಿಂದ ಓಡಿ. ಮುಂದಿನ ಹದಿನೈದು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ, ಅವರು ಭಾರತದ ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಹಿಂದೂ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮೇಲೆ ಅಲೆದಾಡಿದ.
ಸ್ವಾಮಿ ದಯಾನಂದ ಸರಸ್ವತಿ,
1863 ರಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಮಿ ದಯಾನಂದ ದೇವರ ತನ್ನ ತತ್ವ ಬೋಧಿಸಿದರು ಆರಂಭಿಸಿದರು. ಅವರು, ಅರ್ಥಹೀನ ಆಚರಣೆಗಳು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು ಬಹು ದೇವತಾ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರ ಪೂಜೆ ಬಯಲಿಗೆಳೆದರು ಮತ್ತು ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಖಂಡಿಸಿದರು. ಅವರು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ಶುದ್ಧೀಕರಣಕ್ಕೆ ಬಯಸಿದರು ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ಸಮಾಜದ ಸಾಗಿದರು ಎಂದು ಅನಿಷ್ಟ ದಾಳಿ.
ದಯಾನಂದ ಸರಸ್ವತಿಯವರು ವೇದಗಳು ದೇವರ ಪುರುಷರು ಆವರಿಸಿರುವ ಜ್ಞಾನ ಹೊಂದಿರುವ ನಂಬಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಕೇವಲ ಅದರ ಅಧ್ಯಯನ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಧ್ಯೇಯವಾಕ್ಯವು ಪ್ರಸಾರ "ಬ್ಯಾಕ್ ವೇದಗಳ." ವೇದಗಳ ಅಸ್ಪೃಶ್ಯತೆ, ಬಾಲ್ಯವಿವಾಹ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯ ಮುಖ ಕುರಿತು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು ಸ್ವಾಮಿ ದಯಾನಂದ ಭಾವೋದ್ವೇಗದಿಂದ ಈ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ದಾಳಿ.
ದಯಾನಂದ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ, ತಮ್ಮ ಮೂಲ ಧರ್ಮಕ್ಕೇ ಮರಳಲು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮ ಅಥವಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದರು ಹಿಂದೂಗಳ ಕುಕೀ suddhi ಚಳುವಳಿ ಆರಂಭಿಸಿದರು. ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ತಮ್ಮ preachings ಅರ್ಥ ಮಾಡಲು ಆದ್ದರಿಂದ ದಯಾನಂದ ಹಿಂದಿ ತಮ್ಮ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಸತ್ಯಾರ್ಥ ಪ್ರಕಾಶ ತನ್ನ ಪ್ರಮುಖ ಕೃತಿಯಾಗಿತ್ತು.
ಸ್ವಾಮಿ ಭಾರತದ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಕೆಲಸ. 1875 ರಲ್ಲಿ, ಸ್ವಾಮಿ ದಯಾನಂದರು ಬಾಂಬೆಯಿಂದ ರಲ್ಲಿ ಆರ್ಯ ಸಮಾಜ ಸ್ಥಾಪನೆ. ಆರ್ಯ ಸಮಾಜ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸುಧಾರಣೆಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಗೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದೆ. ಅವರ ಸಾವಿನ ನಂತರ, ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಭಾರತದ ಇತರ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಲಾಹೋರ್ನಲ್ಲಿ ತದನಂತರ ದಯಾನಂದ ಆಂಗ್ಲೊ ವೇದಿಕ್ ಶಾಲೆಗಳು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದರು. Gurukuls ಶಿಕ್ಷಣ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆದರ್ಶಗಳು ಪ್ರಸಾರಮಾಡಲು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಹುಡುಗರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯರು ಎರಡೂ ಕಾಲೇಜುಗಳ ಜಾಲಬಂಧವು ಆರ್ಯ ಸಮಾಜ ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು.
ಆರ್ಯ ಸಮಾಜ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಉತ್ತರ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಭಾರತ, ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶ, ರಾಜಸ್ಥಾನ, ಗುಜರಾತ್ ಮತ್ತು ಪಂಜಾಬ್ನ ಜನರು ಪ್ರಭಾವ. ಇದು ಒಂದು ರಾಜಕೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಕಾಣಲಿಲ್ಲವಾದರೂ ಆರ್ಯ ಸಮಾಜ ಭಾರತೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಸೃಷ್ಟಿಸುವಲ್ಲಿ ಧನಾತ್ಮಕ ಪಾತ್ರ.
ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾರತದ ಸುಧಾರಣಾ ಚಳುವಳಿಗಳು:
ಜ್ಯೋತಿರಾವ್ ಗೋವಿಂದರಾವ್ ಫುಲೆ:
ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ಸುಧಾರಣೆಗಳು ತರುವಲ್ಲಿ ಜ್ಯೋತಿರಾವ್ ಗೋವಿಂದರಾವ್ ಫುಲೆ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ. ಅವರು ಮಹಿಳೆಯರು, ಬಡವರು ಮತ್ತು ಅಸ್ಪೃಶ್ಯರ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ಹೋರಾಡಿದರು. ಕೆಳ ವರ್ಗದ ಹುಡುಗಿಯರ ಶಿಕ್ಷಣದ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಂಘವನ್ನು Satyasodhak ಸಮಾಜ ಎಂಬ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು.
ಮಹಾತ್ಮ ಜ್ಯೋತಿರಾವ್ ಗೋವಿಂದರಾವ್ ಫುಲೆ
ಎಲ್ಲಾ ಜಾತಿ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಗಳಿಂದ ಜನರು ಅಸೋಷಿಯೇಷನ್ ಸೇರಲು ಅವಕಾಶ. ಅವರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ವಿರೋಧಿಸಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಅರ್ಚಕರಿಂದ ಇಲ್ಲದೆ ಮದುವೆ ನಡೆಸುವುದು ಅಭ್ಯಾಸ ಆರಂಭಿಸಿದರು.
ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಸಮಾಜದ:
1867 ರಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಸಮಾಜದ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ಸುಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ಏಕದೇವ ಆರಾಧನೆಗಳನ್ನು ಬೋಧಿಸುವ ಗುರಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ಆರಂಭಗೊಂಡಿತು. ಮಹಾದೇವ್ ಗೋವಿಂದ ರಾನಡೆ ಮತ್ತು ಆರ್.ಜಿ. ಭಂಡಾರ್ಕರ್ ಸಮಾಜದ ಇಬ್ಬರು ದೊಡ್ಡ ಮುಖಂಡರು. ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಸಮಾಜದ ಬ್ರಹ್ಮ ಸಮಾಜದ ಬಂಗಾಳದಲ್ಲಿ ಏನು ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ಮಾಡಿದರು.
ಮಹಾದೇವ್ ಗೋವಿಂದ ರಾನಡೆ
ಇದು ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಬಾಲ್ಯವಿವಾಹ ಹಾಗೂ ಬುರ್ಖಾ ಪದ್ಧತಿಗಳು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಟ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ವರ್ಚಸ್ಸು, ಬೋಧಿಸಿದ ವಿಧವಾ ಮರುವಿವಾಹ ದಾಳಿ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀ ಶಿಕ್ಷಣ ಒತ್ತಿ. ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ಸುಧಾರಣೆ ಸಲುವಾಗಿ, ರಾನಡೆ ವಿಧವಾ ಮರುವಿವಾಹ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ಮತ್ತು ಡೆಕ್ಕನ್ ಎಜುಕೇಶನ್ ಸೊಸೈಟಿ ಆರಂಭಿಸಿತು. 1887 ರಲ್ಲಿ, ರಾನಡೆ ದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸುಧಾರಣೆಗಳ ಪರಿಚಯಿಸುವ ಗುರಿಯೊಂದಿಗೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾನ್ಫರೆನ್ಸ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ರಾನಡೆ ಭಾರತೀಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ನ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು.
ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಸುಧಾರಣಾ ಚಳುವಳಿಗಳು:
ಥಿಯೋಸೋಫಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟಿ ಜೊತೆಗೆ ಅನ್ನಿ ಬೆಸೆಂಟ್:
ಹಲವು ಯುರೋಪಿಯನ್ನರು ಹಿಂದೂ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಡೆಗೆ ಆಕರ್ಷಿಸಿತು. 1875 ರಲ್ಲಿ, ಮ್ಯಾಡಮ್ ಬ್ಲಾವ್ಯಾಟ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕನ್ ಎಂಬ ಕರ್ನಲ್ ಓಲ್ಕಾಟ್ ಎಂಬ ರಷ್ಯಾದ ಪಾರಮಾರ್ಥಿಕ ಅಮೆರಿಕದಲ್ಲಿ ಥಿಯಾಸಾಫಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಸಮಾಜದ ಬಹಳವಾಗಿ ಕರ್ಮದ ಭಾರತೀಯ ತತ್ವ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದರು. 1886 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಮದ್ರಾಸ್ ಬಳಿ ಅಡ್ಯಾರ್ ನಲ್ಲಿ ಥಿಯಾಸಾಫಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು.
ಅನ್ನಿ ಬೆಸೆಂಟ್ 1893 ರಲ್ಲಿ ಭಾರತಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದ ಐರಿಷ್ ಮಹಿಳೆ, ಶಕ್ತಿ ಪಡೆಯಲು ಥಿಯಸಾಫಿಸ್ಟ್ ಚಳುವಳಿ ಸಹಾಯ. ಅವರು ವೈದಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಪ್ರಸಾರ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಹೆಗ್ಗಳಿಕೆಯನ್ನು ಅವರು ಭಾರತೀಯರನ್ನು ಆಗ್ರಹಿಸಿದರು. ವಾದಿಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಹೋದರತ್ವದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ನಿಂತಿದ್ದರು.
ಅನ್ನಿ ಬೆಸೆಂಟ್
ಚಳುವಳಿ ಅಪೂರ್ವತೆಯನ್ನು ಇದು ಭಾರತೀಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪರಂಪರೆಗಳನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಿದ್ಧಾನೆ ವಿದೇಶಿಯರು ಮುಂಚೂಣಿಯ ಇದಕ್ಕೆ ಇಡಲಾಗಿತ್ತು. ಅನ್ನಿ ಬೆಸೆಂಟ್ ನಂತರ ಬನಾರಸ್ ಹಿಂದೂ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯ ಬೆಳೆಯಿತು ಬನಾರಸ್ ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಹಿಂದು ಕಾಲೇಜ್, ಸ್ಥಾಪಕರು. ಅನ್ನಿ ಬೆಸೆಂಟ್ ಸ್ವತಃ ಭಾರತ ಆಕೆಯ ಶಾಶ್ವತ ಮನೆ ಮಾಡಿದ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರ ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು. 1917 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಭಾರತೀಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ನ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು.
ಮುಸ್ಲಿಮರಲ್ಲಿ ಸುಧಾರಣಾ ಚಳುವಳಿಗಳು:
ಮುಸ್ಲಿಮರ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಧಾರ್ಮಿಕ ಸುಧಾರಣೆಯ ಚಳವಳಿಗಳು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಇದು ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ UN- ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಎಂದು ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಶಿಕ್ಷಣ ತಮ್ಮ ಧರ್ಮದ ಹಾನಿಕರವಾಗಬಹುದು ಆತಂಕ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಬೆರಳೆಣಿಕೆಯಷ್ಟು ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ಶಿಕ್ಷಣ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದರು.
1863 ರಲ್ಲಿ ನವಾಬ್ ಅಬ್ದುಲ್ ಲತೀಫ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ Muhammedan ಲಿಟರರಿ ಸೊಸೈಟಿ, ಆಧುನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಹರಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಮೊದಲು ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಒಂದು. ಅಬ್ದುಲ್ ಲತೀಫ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ದುರುಪಯೋಗ ತೆಗೆದು Hindu- ಮುಸ್ಲಿಂ ಏಕತೆ ಪ್ರಚಾರ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು.
ಸೈಯದ್ ಅಹ್ಮದ್ ಖಾನ್:
ಮುಸ್ಲಿಮರ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಂದೋಲನದ ಆಲಿಗಢ ಆಂದೋಲನದಂಥ ಹೆಸರಿನಿಂದಲೇ. ಇದು ಸೈಯದ್ ಅಹ್ಮದ್ ಖಾನ್ (1817-1899), ಮುಸ್ಲಿಮ್ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಒಂದು ಮಾನವ ಆಯೋಜಿಸಿತ್ತು.
ಸೈಯದ್ ಅಹ್ಮದ್ ಖಾನ್ ಮುಸ್ಲಿಂ ಶ್ರೀಮಂತ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ 1817 ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಅಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ಕಂಪನಿ ಸೇವೆ ಸೇರಿದರು. ಮುಸ್ಲಿಮರು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಅರಿತುಕೊಂಡಾಗ. ಆದ್ದರಿಂದ ಸೈಯದ್ ಅಹ್ಮದ್ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಶಿಕ್ಷಣ ಸ್ವಾಗತಿಸುವ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರಿ ಸೇವೆಯಿಂದ ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಳ್ಳಲು ಮುಸ್ಲಿಮರು ಸಲಹೆ.
1862 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಉರ್ದು ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಭಾಷಾಂತರಿಸಲು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸೊಸೈಟಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಅವರು ಸಮಾಜ ಸುಧಾರಣೆಯ ವಿಚಾರಗಳು ಹರಡುವ ಮೂಲಕ ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ಉರ್ದು ಪತ್ರಿಕೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ತನ್ನ ಉಪಕ್ರಮವು ಆನಂತರ ಆಲಿಗಢ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಬೆಳೆಯಿತು ಮಹಮ್ಮದರ ಓರಿಯಂಟಲ್ ಕಾಲೇಜು ಸ್ಥಾಪನೆಯಾಯಿತು. ಇದು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಆಧುನಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಸಹಾಯ. ಈ ಬೌದ್ಧಿಕ ಚಳುವಳಿ ಆಲಿಗಢ ಚಳವಳಿ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಮಾಜ ಸುಧಾರಕ ಎಂದು, ಸೈಯದ್ ಅಹ್ಮದ್ ಖಾನ್ ಬುರ್ಖಾ ಪದ್ಧತಿಗಳು ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವ ಮತ್ತು ವಿಚ್ಛೇದನ ಮುಸ್ಲಿಂ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಟ. ಅವರು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡು ಅಭಾಗಲಬ್ಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪದ್ಧತಿಗಳು ತೆಗೆದು ಕುರಾನಿನ ಒಂದು ತರ್ಕಬದ್ಧ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ ಅಗತ್ಯವಿರುವುದಾಗಿ ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು.
ಸೈಯದ್ ಅಹ್ಮದ್ ಖಾನ್ ಸೈಯದ್ ಅಹ್ಮದ್ ಖಾನ್ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಆಸಕ್ತಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸರ್ಕಾರದ ಸಹಕಾರದ ಮೂಲಕ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಇದು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ರಾಷ್ಟ್ರಕ್ಕೆ ಪ್ರೌಢ ಎಂದು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಮೂಲಕ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಭಾರತೀಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಮುಸ್ಲಿಮರ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು.
ಪಾರ್ಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಿಖ್ಖರ ಸುಧಾರಣಾ ಚಳುವಳಿಗಳು:
ಪಾರ್ಸಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ರಿಫಾರ್ಮ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ಧರ್ಮ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಟ 1851 ರಲ್ಲಿ ಆರಂಭಿಸಲಾಯಿತು. ಸಿಖ್ಖರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳು ಸಿಖ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಧನಾತ್ಮಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ತರಲು ಯತ್ನಿಸಿದ ವಿವಿಧ ಗುರುಗಳು ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಬಾಬಾ ದಯಾಳ್ ದಾಸ್ ದೇವರ nirankar (ನಿರಾಕಾರ) ಕಲ್ಪನೆ ಪ್ರಸಾರ. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಹೊಸ ಸುಧಾರಣಾ ಚಳವಳಿ ಅಕಾಲಿ ಚಳವಳಿಯ ಗುರುದ್ವಾರಗಳ ಭ್ರಷ್ಟ ನಿರ್ವಹಣೆ ಸುಧಾರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು ಎಂದು.
clip_image022Women ಸುಧಾರಕರು:
ಪಂಡಿತರವರಿಗೆ ರಮಾಬಾಯಿ:
ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸರ್ಕಾರ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ಗಣನೀಯ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಬರಲಿಲ್ಲ. ಇನ್ನೂ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸುಧಾರಣೆಗಾಗಿ ನೀಡಬೇಕಾದ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗೃತಿ ಮಾಡಿದ ಹಲವು ಮಹಿಳೆಯರು ಇರಲಿಲ್ಲ.
ಪಂಡಿತರವರಿಗೆ ರಾಮ ಬಾಯಿ
ಪಂಡಿತರವರಿಗೆ ರಾಮ ಬಾಯಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ಭಾರತ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ವಿಧಿಸಿದರು ಅಸಮಾನವಾಗಿ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಪುಣೆಯ ಆರ್ಯ ಮಹಿಳಾ ಸಭಾ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಿರ್ಗತಿಕ ವಿಧವೆಯರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಸರ್ದಾ ಸದನ್ ತೆರೆಯಿತು.
ಸರೋಜಿನಿ ನಾಯ್ಡು:
ಸರೋಜಿನಿ ನಾಯ್ಡು ಹೆಸರಾಂತ ಕವಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಕರ್ತೆಯಾಗಿದ್ದರು. ತನ್ನ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಕವನಗಳು ಮೂಲಕ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೆ ಸ್ಪೂರ್ತಿ. ಅವರು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕು ಸಾಗುತ್ತಾ, ಮತ್ತು ದೇಶದಲ್ಲಿನ ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಒಂದು ಸಕ್ರಿಯ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಅವರು ಅಖಿಲ ಭಾರತ ಮಹಿಳೆಯರ ಸಮ್ಮೇಳನದ ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು.
ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರೆಸ್:
ಸಾಹಿತ್ಯ ಜನರಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅರಿವು ಮೂಡಿಸುತ್ತಿದೆ ಒಂದು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಇದು ಸಮಾಜ ಸುಧಾರಣೆಗಳು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಸಮಾಜ ಸುಧಾರಕರು ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಅಮೂಲ್ಯ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರು. ಭರತೇಂದು ಹರೀಶ್ ಚಂದ್ರ, ಬಂಕಿಮ ಚಂದ್ರ ಚಟ್ಟೋಪಾಧ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ರವೀಂದ್ರನಾಥ ಟ್ಯಾಗೋರ್ ಸಮಾಜ ಸುಧಾರಣೆಯ ವಿಚಾರಗಳು ಹರಡಿತು ಮತ್ತು ಹಿಂದಿ ಮತ್ತು ಬಂಗಾಳಿ ರಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನ್ಯಾಯದ ಖಂಡಿಸಿದರು.
ಇಕ್ಬಾಲ್ ಮತ್ತು ಸುಬ್ರಮಣ್ಯ ಭಾರತಿ ಕವಿಗಳು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೆ ಸ್ಪೂರ್ತಿ. ಪ್ರೇಮ್ಚಂದ್ ಕಳಪೆ ನೋವುಗಳು ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದು ಹೀಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನ್ಯಾಯದ ಜನರು ಅರಿವಾಯಿತು. ರವೀಂದ್ರನಾಥ ಟ್ಯಾಗೋರ್ ರಾಷ್ಟ್ರಗೀತೆಯನ್ನು ಸಂಯೋಜನೆ. ಬಂಕಿಮ ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಇಕ್ಬಾಲ್ ಎರಡು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಹಾಡುಗಳು ಬಂದೇ ಮಾತರಂ ಮತ್ತು ಸಾರೆ ಜಹಾಂ ಸೇ ಅಚ್ಚಾ ಸಂಯೋಜನೆ.
ಪ್ರೆಸ್ ಬೆಳವಣಿಗೆ:
ಅತ್ಯಂತ ಸುಧಾರಕರು ತಮ್ಮ ನಿಯತಕಾಲಿಕಗಳನ್ನು ಆರಂಭಿಸಿದರು. ಈ ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪತ್ರಿಕೆಗಳ ಮೂಲಕ ಅವರು ಸಾಮಾಜಿಕ, ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟಿವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಪತ್ರಿಕಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಸಾರಮಾಡುವ ವಾಹನವಾಗಿ ಅಭಿನಯಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಚಳವಳಿಗಳು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು:
19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸುಧಾರಣಾ ಚಳುವಳಿಗಳು ಒಂದು ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಹಲವಾರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತದೆ:
(1) ಎಲ್ಲಾ ಸುಧಾರಕರು ಒಂದು ದೇವರ ಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗಳ ಮೂಲ ಏಕತೆ ಪ್ರಸಾರ. ಹೀಗಾಗಿ, ಅವರು ವಿವಿಧ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳ ನಡುವೆ ಕೊಲ್ಲಿ ಸೇತುವೆಯಾಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು.
(2) ಎಲ್ಲಾ ಸುಧಾರಕರು ಪೌರೋಹಿತ್ಯ, ಆಚರಣೆಗಳು, ವೈರ ಮತ್ತು ಬಹು ದೇವತಾ ಸಿದ್ಧಾಂತ ದಾಳಿ. ಈ ಚಳವಳಿಗಳು ಮಾನವೀಯ ಅಂಶವನ್ನು ತಮ್ಮ ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ದಾಳಿ ಮತ್ತು ಬಾಲ್ಯವಿವಾಹ ಪದ್ದತಿಯು ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದ್ದು.
(3) ಸುಧಾರಕರು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಹುಡುಗಿಯರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಸ್ಥಿತಿ ಸುಧಾರಿಸಲು ಯತ್ನಿಸಿದರು. ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಸ್ತ್ರೀ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಒತ್ತು.
(4) ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ಪೃಶ್ಯತೆಯ ದಾಳಿ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಸುಧಾರಕರು ಒಂದು ರಾಷ್ಟ್ರಕ್ಕೆ ಭಾರತದ ಜನರು ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವ ಸಹಾಯ.
(5) ಸುಧಾರಣಾ ಚಳುವಳಿಗಳು ಭಾರತೀಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಸ್ವಾಭಿಮಾನ, ಸ್ವಾವಲಂಬನೆ ಮತ್ತು ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಕಾಯ್ದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುವುದು.
ಚಳವಳಿಗಳು ಕೊಡುಗೆ:
ದಯಾನಂದ ಸರಸ್ವತಿಯವರು ಮತ್ತು ವಿವೇಕಾನಂದ ಅನೇಕ ಸುಧಾರಕರು ಭಾರತೀಯ ತತ್ವ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯಿತು. ಈ ತಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಭಾರತೀಯರ ಹೆಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯ ಒಂದು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ತುಂಬಿದ್ದರು. ಸ್ತ್ರೀ ಶಿಕ್ಷಣ ಬಡ್ತಿ. ಹುಡುಗಿಯರಿಗೆ ಶಾಲೆಗಳು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಸಹ ಮೆಡಿಕಲ್ ಕಾಲೇಜುಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಬಾಲಕಿಯರ ಶಿಕ್ಷಣದ, ನಿಧಾನ ಆದರೂ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಸಾಮಾಜಿಕ-ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಳವಳಿಗಳು ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಹೋರಾಟದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ ನಿರ್ಮಿಸಲು ಸಹಾಯ. ಅವರು ಹೀಗೆ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆ ದಾರಿಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು.
19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭಿಕ ದಶಕಗಳ ಅದಾಗಿಯೇ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸುಧಾರಣೆಗೆ ತುರ್ತು ಅಗತ್ಯ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ದೌರ್ಬಲ್ಯ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಸಮಾಜದ ಕೊಳೆತ ತಮ್ಮ ತೆಗೆಯಲು ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ವಿದ್ಯಾವಂತ ಭಾರತೀಯರು ಬಂದಿದೆ.
ಅವರು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅವರು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಕಂಡುಬಂದಿರಲಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ಸಮಾಜದ ಆಚರಣೆಗಳು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಸಿದ್ಧರಿರಲಿಲ್ಲ. ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಪರಿಣಾಮ ಹೊಸ ಜಾಗೃತಿ ಜನ್ಮವಿತ್ತಳು. ಭಾರತೀಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಬದಲಾವಣೆ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿ ನವೋದಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ರಾಜಾ ರಾಮ್ಮೋಹನ್ ರಾಯ್:
ಈ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜಾಗೃತಿ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿದ್ದನು ರಾಜಾ ರಾಮ್ಮೋಹನ್ ರಾಯ್. "ಭಾರತೀಯ ನವೋದಯದ ಪಿತಾಮಹ 'ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ರಾಮ್ಮೋಹನ್ ರಾಯ್ ಮಹಾನ್ ದೇಶಭಕ್ತ ವಿದ್ವಾಂಸ ಮತ್ತು ಮಾನವತಾವಾದಿ ಆಗಿತ್ತು. ಅವರು ದೇಶಕ್ಕೆ ಅಪಾರ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಕರಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯರ ಸಾಮಾಜಿಕ, ಧಾರ್ಮಿಕ, ಬೌದ್ಧಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆ ಜೀವನಪೂರ್ತಿ ತೊಡಗಿತು.
ರಾಜಾ ರಾಮ್ಮೋಹನ್ ರಾಯ್
ರಾಮ್ಮೋಹನ್ ರಾಯ್ Radhanagar, ಬಂಗಾಳದ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ 1772 ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಯುವಕನಾಗಿದ್ದಾಗ ಪಾಟ್ನಾದಲ್ಲಿ ವಾರಣಾಸಿ ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್, ಅರೇಬಿಕ್ ಮತ್ತು ಕುರಾನಿನ ಸಂಸ್ಕೃತ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನ ನಡೆಸಿದ್ದ. ಅವರು ಇಂಗ್ಲೀಷ್, ಲ್ಯಾಟಿನ್, ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ಹೀಬ್ರೂ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಒಬ್ಬ ಮಹಾನ್ ವಿದ್ವಾಂಸ ರಾಯ್.
ಸಾಮಾಜಿಕ ಸುಧಾರಣೆ:
ಸುಮಾರು 1814 ರಲ್ಲಿ ರಾಮ್ಮೋಹನ್ ರಾಯ್ ಕಲ್ಕತ್ತದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸುಧಾರಣೆಯ ಕಾರಣ ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಮುಡಿಪಾಗಿಟ್ಟರು. ಸಮಾಜ ಸುಧಾರಕ ಎಂದು ರಾಜಾರಾಂ ಮೋಹನ ರಾಯ್ ಸತಿ, ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವ, ಬಾಲ್ಯ ವಿವಾಹ, ಹೆಣ್ಣು ಶಿಶುಹತ್ಯೆ ಜಾತಿ ತಾರತಮ್ಯವನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನಿಷ್ಟ ಗಳಾದ ವಿರುದ್ಧ ಪಟ್ಟುಬಿಡದೆ ಹೋರಾಡಿದ. ಅವರು ಸತಿ ಅಮಾನವೀಯ ಕಸ್ಟಮ್ ವಿರುದ್ಧ ಚಳುವಳಿ ಸಂಘಟಿಸಿ ಅಭ್ಯಾಸ (1829) ನಿಷೇಧಿಸುವ ಕಾನೂನು ರವಾನಿಸಲು ವಿಲಿಯಂ ಬೆಂಟಿಂಕ್ ಸಹಾಯ. ಇದು ಒಂದು ಹಳೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ದುಷ್ಟ ವಿರುದ್ಧ ಮೊದಲ ಯಶಸ್ವಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಆಂದೋಲನ.
ಸತಿ ವರ್ಣನೆ
ರಾಮ್ಮೋಹನ್ ರಾಯ್ ಆಧುನಿಕ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಶಿಕ್ಷಣ ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ propagators ಒಂದಾಗಿತ್ತು. ದೇಶದಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಹರಡುವ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಧನವಾಗಿ ಇದು ಮೇಲೆ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ಅಡಿಪಾಯ (ನಂತರದಲ್ಲಿ ಪ್ರೆಸಿಡೆನ್ಸಿ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಬಂದ) ಕಲ್ಕತ್ತಾದಲ್ಲಿ ಹಿಂದು ಕಾಲೇಜ್ ಜೊತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಅಲ್ಲದೆ, ತಮ್ಮ ವೆಚ್ಚ ಕಲ್ಕತ್ತಾದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ವಹಣೆ. ಜೊತೆಗೆ, ಅವರು ಭಾರತೀಯ ಕಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ ಶಿಕ್ಷಣ ಎರಡೂ ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ವೇದಾಂತ ಕಾಲೇಜು ಸ್ಥಾಪನೆಯಾಯಿತು.
ಬಾಲ್ಯವಿವಾಹ
ಅವರು ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ನಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ವಿಸ್ತಾರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಅರ್ಜಿಗಳ ಕಳುಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಹೊಸ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಹಬ್ಬಿಸಲು ದೇಶೀಯ ಭಾಷೆಗಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ. ಅವರು ಬಂಗಾಳಿ ವ್ಯಾಕರಣ ಸಂಕಲನ ಮತ್ತು ಬಂಗಾಳಿ ಗದ್ಯ ಸುಲಭ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಶೈಲಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ.
ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ:
ರಾಮ್ಮೋಹನ್ ರಾಯ್ ಭಾರತೀಯ ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮದ ಪ್ರವರ್ತಕ. ಅವರು ಸ್ವತಃ ವಿವಿಧ ಪ್ರಸ್ತುತ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಬಂಗಾಳಿ, ಪರ್ಷಿಯನ್, ಹಿಂದಿ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ಸಂಚಿಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. Samvad ಕೌಮುದಿ ಅವರನ್ನು ಹೊರತರುತ್ತಿದೆ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಚಿಕೆಯಾಗಿದೆ.
ರಾಮ್ಮೋಹನ್ ರಾಯ್ ಮತ್ತು ಅಂತರ್ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ:
ರಾಮ್ಮೋಹನ್ ರಾಯ್ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಒಂದು ಸಂಸ್ಥೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳ ಆಗಿತ್ತು. ಅವರು ಒಂದು ರಾಷ್ಟ್ರದ ಅನುಭವಿಸುವ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷ ವಿಶ್ವದ ಉಳಿದ ಪರಿಣಾಮ ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದರು. ಅವರು ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಘಟನೆಗಳು ಬಹಳಷ್ಟು ಆಸಕ್ತಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. ಅವರು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಭೋಜನ ಹೋಸ್ಟಿಂಗ್ 1823 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಪೇನ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಧಾರ್ಮಿಕ ಸುಧಾರಣೆ:
ರಾಮ್ಮೋಹನ್ ರಾಯ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನಿಷ್ಟ ವಿರುದ್ಧ ಸತತವಾಗಿ ಹೋರಾಡಬೇಕಾಯಿತು. ಅವರು ಪ್ರಾಚೀನ ಹಿಂದೂ ವೇದಗಳ ಗ್ರಂಥಗಳು ವಾದಿಸಿದರು ಉಪನಿಷತ್ಗಳ ಏಕೀಶ್ವರವಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಎತ್ತಿ ಹಿಡಿದಿದೆ. ತನ್ನ ಪಾಯಿಂಟ್ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಅವರು ವೇದಗಳ ಮತ್ತು ಬಂಗಾಳಿ ಆರಂಭವಾದ ಐದು ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳು ಅನುವಾದ.
1849 ರಲ್ಲಿ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಏಕೀಶ್ವರವಾದ ಗಿಫ್ಟ್ ಬರೆದರು. ರಾಮ್ಮೋಹನ್ ರಾಯ್ ಹುರುಪಿನಿಂದ ವೇದಾಂತ (ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳು) ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಕಟ್ಟಾ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳ ಮಿಷನರಿಗಳ ದಾಳಿಯಿಂದ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪಕ್ಷ ಆಗಿತ್ತು. ಅವರು ಕೇವಲ ವಯಸ್ಸಿನ ಅವಶ್ಯಕತೆಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಹೊಸ ಎರಕಹೊಯ್ದ ಆಗಿ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ಅಚ್ಚು ಬಯಸಿದರು.
1829 ರಲ್ಲಿ ರಾಮ್ಮೋಹನ್ ರಾಯ್ ನಂತರ ಬ್ರಹ್ಮ ಸಮಾಜದ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಬಂದ Atmiya ಸಭಾ ಎಂಬ ಹೊಸ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸೊಸೈಟಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಈ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮಾಜದ ವಿಚಾರವಾದ ಅವಳಿ ಕಂಬಗಳು ಮತ್ತು ವೇದಗಳ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಆಧರಿಸಿತ್ತು. ಬ್ರಹ್ಮ ಸಮಾಜ, ಮಾನವ ಘನತೆ ಒತ್ತಿ ವೈರ ಟೀಕಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸತಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನಿಷ್ಟ ಗಳಾದ ಖಂಡಿಸಿದರು.
ರಾಮ್ಮೋಹನ್ ರಾಯ್ ಭಾರತದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಹೆಚ್ಚಳ ಮೊದಲ glimmerings ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ರಾಷ್ಟ್ರದ ಒಗ್ಗಟ್ಟನ್ನು ನಾಶ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಬಿಗಿತ ವಿರೋಧಿಸಿದರು. ಕವಿ ರವೀಂದ್ರನಾಥ ಟ್ಯಾಗೋರ್ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು ನೇರವಾಗಿ ಮಾಡಿದೆ: "ರಾಮಮೋಹನ್ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮಾಡರ್ನ್ ಏಜ್ ಮಹತ್ವ ಅರ್ಥ, ಪುರುಷರು ಇಡೀ ವಿಶ್ವದಲ್ಲೇ ಅವರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಏಕೈಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ."
ಹೆನ್ರಿ ವಿವಿಯನ್ ಡೆರ್ಜೊಯಿ ಮತ್ತು ಯುವ ಬಂಗಾಳ ಚಳುವಳಿ:
1817 ರಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ ಕಾಲೇಜ್ ಸ್ಥಾಪನೆ ಬಂಗಾಳದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಘಟನೆ. ಇದು ಮುಂದೆ ಈಗಾಗಲೇ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು ಎಂದು ಸುಧಾರಣೆವಾದಿ ಚಳವಳಿ ಹೋಗುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ. ಯುವ ಬಂಗಾಳ ಚಳವಳಿ ಎಂದು ಹಿಂದೂ ಸೊಸೈಟಿ, ಸುಧಾರಣೆ ಒಂದು ಮೂಲಭೂತ ಚಲನೆಯನ್ನು ಕಾಲೇಜು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು.
ಅದರ ನಾಯಕ ಹೆನ್ರಿ ವಿವಿಯನ್ ಡೆರ್ಜೊಯಿ, ಹಿಂದು ಕಾಲೇಜಿನ ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿದ್ದರು. ಡೆರ್ಜೊಯಿ 1809 ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು ತಮ್ಮ ತಂದೆ ಮಿಶ್ರ ಪಿತೃತ್ವದ ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವರ ತಾಯಿ ಭಾರತೀಯ ಆಗಿತ್ತು. 1826 ರಲ್ಲಿ 17 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಅವರು ಒಂದು ಶಿಕ್ಷಕನಾಗಿ ಹಿಂದೂ ಕಾಲೇಜಿಗೆ ಸೇರಿ 1831 ರವರೆಗೆ ಕಲಿಸಿದ.
ಹೆನ್ರಿ ವಿವಿಯನ್ ಡೆರ್ಜೊಯಿ
ಡೆರ್ಜೊಯಿ ಆಳವಾಗಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಸೋದರತ್ವದ revolutionery ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತನಾಗಿದ್ದ. ಅವರು ಅದ್ಭುತ ಅಧ್ಯಾಪಕಿ ಹಾಗೂ ಅಲ್ಪ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ಅವನ ಸುತ್ತ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಹುಡುಗರ ಗುಂಪನ್ನು ಸೆಳೆಯಿತು.
ತಮ್ಮ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಸ್ವಾತಂತ್ರ, ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಪೂಜಾ ಸತ್ಯ ಪ್ರೀತಿ, ಅಧಿಕಾರ ಪ್ರಶ್ನಿಸಲು, ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಯೋಚಿಸಲು ಸ್ಫೂರ್ತಿ. ಚರ್ಚೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ, ತತ್ವಜ್ಞಾನ, ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದ ಬಗೆಗಿನ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಒಂದು ಸಂಘವನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವಲ್ಲಿ, ಅವರು ನವೀನ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಆಲೋಚನೆಗಳ ಹರಡಿತು.
ಡೆರ್ಜೊಯಿ ಆರಂಭಿಸಿದ ಚಳುವಳಿ ಯುವ ಬಂಗಾಳ ಚಳವಳಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು Derozians ಹೆಸರಾಗಿವೆ. ಅವರು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಖಂಡಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನಿಷ್ಟ, ಸ್ತ್ರೀ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಸುಧಾರಣೆ ನಿರ್ಮೂಲನಾ ರಚನೆಗೆ.
ಡೆರ್ಜೊಯಿ ಕವಿ, ಶಿಕ್ಷಕ, ಸುಧಾರಕ ಮತ್ತು ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಪತ್ರಕರ್ತರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಬಹುಶಃ ಆಧುನಿಕ ಭಾರತದ ಮೊದಲ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ಕವಿ. ಅವರು ಹಿಂದೂ ಕಾಲೇಜಿನಿಂದ ತನ್ನ ತೀವ್ರಗಾಮಿತ್ವ ತೆಗೆದು 22 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ನಂತರ ನಿಧನರಾದರು.
ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಇನ್ನೂ ತಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಏಳಿಗೆ ಮಾಗಿದ ಏಕೆಂದರೆ Derozians ಒಂದು ಯಶಸ್ವೀ ಚಳವಳಿಯ ದಾರಿ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದರೂ ಅವರು ಸಾಮಾಜಿಕ, ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಜನರ ಶಿಕ್ಷಣ ರಾಮಮೋಹನ್ ನ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಮುಂದೆ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ದೇವೇಂದ್ರನಾಥ್ ಟಾಗೋರ್:
ದೇವೇಂದ್ರನಾಥ್ ಟಾಗೋರ್, ರವೀಂದ್ರನಾಥ ಟ್ಯಾಗೋರ್ ಪಿತಾಮಹ, ಬ್ರಹ್ಮ ಸಮಾಜದ ಹೊಸ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು. ಕೈಕೆಳಗೆ ಮೊದಲ ಹಂತದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮ ಸಮಾಜದ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಕೊಂಡೊಯ್ಯಲಾಯಿತು. ಅವರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಲಿಕೆ ಮತ್ತು ವೆಸ್ಟ್ ಹೊಸ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ.
ದೇವೇಂದ್ರನಾಥ್ ಟಾಗೋರ್
ಅವನು 1839 ರಲ್ಲಿ ರಾಮಮೋಹನ್ ರಾಯರ ಪ್ರಸಾರಮಾಡಲು Tatvabodhini ಸಭಾ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಅವರು ಬಂಗಾಳಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಭಾರತದ ಕಳೆದ ಒಂದು ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾದ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಒಂದು ಪತ್ರಿಕೆ ಬಡ್ತಿ. ಸಮಾಜ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ದೇವೇಂದ್ರನಾಥ್ ಟಾಗೋರ್ ವಿಧವಾ ಮರುವಿವಾಹ, ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವ, ಮಹಿಳಾ ಶಿಕ್ಷಣ ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮತ್ತು ರೈತ ಸಮುದಾಯದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸುಧಾರಣೆಗೆ ಚಳುವಳಿಗಳು ಬೆಂಬಲ.
Keshab ಚಂದ್ರ ಸೇನ್:
Keshab ಚಂದ್ರ ಸೇನ್ ಸಮಾಜ ಸುಧಾರಣೆಯ ಒಂದು ತೀವ್ರ ಪ್ರೋಗ್ರಾಂ ನಡೆಸಿತು. ಅವರು ಶಾಲೆಗಳು, ಸಂಘಟಿತ ಬರಪರಿಹಾರ ಮತ್ತು ಪ್ರಸಾರ ವಿಧವಾ ಮರುವಿವಾಹ ಸ್ಥಾಪಿಸಲು. 1872 ರಲ್ಲಿ ಸರ್ಕಾರ ಬ್ರಹ್ಮ ಸಮಾಜದ ವಿಧಿವಿಧಾನಗಳ ಪ್ರದರ್ಶನ ಸ್ಥಳೀಯ (ಸಿವಿಲ್) ಮ್ಯಾರೇಜ್ ಆಕ್ಟ್ ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸಿದ್ದು ಮದುವೆ ಜಾರಿಗೆ.
Keshab ಚಂದ್ರ ಸೇನ್ Iswar ಚಂದ್ರ ವಿದ್ಯಾಸಾಗರ್:
Iswar ಚಂದ್ರ ವಿದ್ಯಾಸಾಗರ್, ಮಧ್ಯ ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಒಂದು ಅತ್ಯುನ್ನತವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ಅವರು ಹೆಸರಾಂತ ಸಂಸ್ಕೃತ ವಿದ್ವಾಂಸರು, 1820 ರಲ್ಲಿ ಬಂಗಾಳದ ಬಡ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಕುಟುಂಬವೊಂದರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತ ಕಾಲೇಜು ನೀಡಿದ 1851 ರಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತ ಕಾಲೇಜಿನ ಪ್ರಾಂಶುಪಾಲ ಆಯಿತು ಏಕೆಂದರೆ ಸಂಸ್ಕೃತ ತನ್ನ ಆಳವಾದ ಜ್ಞಾನದ 'ವಿದ್ಯಾಸಾಗರ್' ಶೀರ್ಷಿಕೆ.
Iswar ಚಂದ್ರ ವಿದ್ಯಾಸಾಗರ್
ಪಂಡಿತ್ Iswar ಚಂದ್ರ ವಿದ್ಯಾಸಾಗರ್ ವಿದ್ವಾಂಸ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಕ ಪ್ರದೇಶ. ಅವರು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಮಾನವತಾವಾದಿ ಮತ್ತು ಬಡವರು ಹಾಗೂ ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದವರ ಆಳವಾದ ಅನುಕಂಪವುಳ್ಳ. ಅವರು ಭಾರತ ಆಧುನೀಕರಿಸಲು ಅಗತ್ಯ ಭಾವಿಸಿದರು ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸುಧಾರಣಾ ಕಾರಣ ತನ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜೀವನವನ್ನು ಮುಡಿಪಾಗಿಟ್ಟರು. ಸಂಸ್ಕೃತ ಕಾಲೇಜು ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇತರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ, ಅವರು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿದ್ದ ಜಾತಿ ಪದ್ದತಿಯನ್ನು ತೀವ್ರ ಬ್ಲೋ ವ್ಯವಹರಿಸಿದೆ.
ವಿದ್ಯಾಸಾಗರ್ ಮಹಿಳೆಯರ ಶಿಕ್ಷಣದ ಕಟ್ಟಾ ಬೆಂಬಲಿಗರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಶಾಲೆಗಳು ಇನ್ಸ್ಪೆಕ್ಟರ್, ವಿದ್ಯಾಸಾಗರ್ ಅವರ ಉಸ್ತುವಾರಿ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಹುಡುಗಿಯರಿಗೆ ಶಾಲೆಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು 1849 ರಲ್ಲಿ ಬಿಚ್ಯುನ್ ಸ್ಕೂಲ್, ಹುಡುಗಿಯರು ಮೊದಲ ಭಾರತೀಯ ಶಾಲೆಯ ಸ್ಥಾಪಿಸಲು Drinkwater ಬಿಚ್ಯುನ್ ಸಹಾಯ.
ವಿದ್ಯಾಸಾಗರ್ ಅವರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕೊಡುಗೆಯೆಂದು ವಿಧವೆಯರು ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಸುಧಾರಣೆ ಇರುತ್ತದೆ. ವಿರೋಧದ ನಡುವೆಯೂ, ವಿದ್ಯಾಸಾಗರ್ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ವಿಧವಾ ಮರುವಿವಾಹ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ವಿಧವಾ ಮರುವಿವಾಹ ಪರವಾಗಿ ಪ್ರಬಲ ಚಳುವಳಿ ಆರಂಭಿಸಿದರು. ಕಳೆದ ನಂತರ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಹೋರಾಟದ ನಲ್ಲಿ ವಿಧವಾ ಮರುವಿವಾಹ ಕಾಯಿದೆ ತನ್ನ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಮೂಲಕ 1856 ರಲ್ಲಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಿತು, ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ವಿಧವೆ remarriages ನಡೆಯಿತು. ಅವರು ಬಾಲ್ಯವಿವಾಹ ಮತ್ತು ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವ ವಿರುದ್ಧ ಭಾವಾವೇಶದಿಂದ ಮಾತನಾಡಿದರು.
ವಿದ್ಯಾಸಾಗರ್ ಬಂಗಾಳಿ ಭಾಷೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಅಗಾಧ ಕೊಡುಗೆ ಮತ್ತು ಬಂಗಾಳಿ ಆಧುನಿಕ ಗದ್ಯ ಶೈಲಿಯ ವಿಕಾಸ ಕೊಡುಗೆ. ಅವರು ಇಂದಿಗೂ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಇದು ಬಂಗಾಳಿ ಪ್ರೈಮರ್, 'ವರ್ಣ ಪರಿಚಯ್', ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ತನ್ನ ಬರಹಗಳ ಮೂಲಕ, ವಿದ್ಯಾಸಾಗರ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಜನರಿಗೆ ಅರಿವಾಯಿತು ಹೀಗಾಗಿ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಸಹಾಯ.
ಶ್ರೀ ರಾಮಕೃಷ್ಣ Paramhamsa:
ಶ್ರೀ ರಾಮಕೃಷ್ಣ Paramhamsa ಆಧುನಿಕ ಭಾರತದ ಮಹಾನ್ ಸಂತರು ಒಂದಾಗಿತ್ತು. ರಾಮಕೃಷ್ಣ ಬಂಗಾಳದ ಬಡ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ತನ್ನ ಬಾಲ್ಯದ ಮನಸ್ಸಿನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಬಾಗಿದ ತೋರಿಸಿದರು. ಅವರು ಯಾವುದೇ ಔಪಚಾರಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಆದರೆ ತಮ್ಮ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಭರ್ತಿಯಾಗಿದ್ದವು. ಕಲ್ಕತ್ತಾದ ಬಳಿ ದಕ್ಷಿಣೇಶ್ವರ ನಲ್ಲಿ ಕಾಳಿ ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರಧಾನ ಅರ್ಚಕ ಆಗಿತ್ತು. ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳ ಜನರು ತಮ್ಮ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳು ಕೇಳಲು ದಕ್ಷಿಣೇಶ್ವರ ಭೇಟಿ.
ಶ್ರೀ ರಾಮಕೃಷ್ಣ Paramhamsa
ರಾಮಕೃಷ್ಣ Paramhamsa ಒಂದು ಉದಾರೀಕರಣ ಒಂದು ವ್ಯಕ್ತಿ. ಅವರು ದೃಢವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗಳ ನಡುವೆ ಒಂದು ಏಕತೆಗೆ ಕಾಣಬಹುದು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪೂಜಾ ಮಾತ್ರ ವಿಧಾನಗಳು ಬೇರೆ ಎಂದು. ಇದು ಒಂಟಿ ಮನಸ್ಸಿನ ಭಕ್ತಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ದೇವರನ್ನು ಅಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಪೂಜೆ ಯಾವುದೇ ರೂಪ ಪ್ರಸ್ತಾವನೆ ಮಾಡಬಹುದು.
ವಿವಿಧ ಧರ್ಮಗಳ ಅದೇ ದೇವರ ತಲುಪಲು ಎಲ್ಲಾ ವಿವಿಧ ರಸ್ತೆಗಳು ಇದ್ದರು. ಅವರು ಮನುಷ್ಯ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ದೇವರ ಮೂರ್ತರೂಪಗಳು ಎಂದು ಮ್ಯಾನ್ ಸೇವೆ, ದೇವರ ಸೇವೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಮನುಷ್ಯ ದೇವರ ಸೃಷ್ಟಿ ಎಂದು, ಮಾನವ ನಿರ್ಮಿತ ವಿಭಾಗಗಳು ಅವನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ.
ರಾಮಕೃಷ್ಣ Paramhamsa ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿಯಲು ಒಂದು ಸರಳ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಕೀರ್ಣ ತಾತ್ವಿಕ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಒಬ್ಬ ಮಹಾನ್ ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮೋಕ್ಷ ತ್ಯಜಿಸಿ, ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿ ಮೂಲಕ ಸಾಧಿಸಬಹುದು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ.
ಸ್ವಾಮಿ ವಿವೇಕಾನಂದ:
ಉತ್ತಮ ಸ್ವಾಮಿ ವಿವೇಕಾನಂದ ಎಂಬ ನರೇಂದ್ರ ನಾಥ್ ದತ್ತ, ಶ್ರೀ ರಾಮಕೃಷ್ಣ ಅತ್ಯಂತ ಸುಪ್ರಸಿದ್ಧ ಅನುಯಾಯಿಯಾಗಿದ್ದ. ಅವರು 1863 ಅವರು ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಚರ್ಚ್ ಕಾಲೇಜ್ ಪಡೆದು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಚೆನ್ನಾಗಿ ನಾದ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಜನವರಿಯಲ್ಲಿ ಕಲ್ಕತ್ತಾದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ವಿವೇಕಾನಂದ ಮಹಾನ್ ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿಯ ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಮನಸ್ಸು ಭೂತ. ಹದಿನೆಂಟನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ವಿವೇಕಾನಂದ ಶ್ರೀ ರಾಮಕೃಷ್ಣ ಭೇಟಿ. ಈ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತನ್ನ ಜೀವನದ ಮಾರ್ಪಡಿಸಿ. ಶ್ರೀ ರಾಮಕೃಷ್ಣ ಮರಣಾನಂತರ ಒಂದು 'ಸನ್ಯಾಸಿ' ಆಯಿತು ಧರ್ಮಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ಜನರಿಗೆ ರಾಮಕೃಷ್ಣ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಹರಡಲು ತಮ್ಮ ಬದುಕನ್ನು ಮೀಸಲಾಗಿಟ್ಟರು. ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂದೇಶ ಸಮಕಾಲೀನ ಭಾರತೀಯ ಸಮಾಜದ ಅಗತ್ಯತೆಗಳಿಗೆ ಎಂದು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು.
ವಿವೇಕಾನಂದ ಸರ್ವಧರ್ಮ ಅಗತ್ಯ ಅಭೇದ ಘೋಷಿಸಿದರು. ಅವರು caste- ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳು, ಸಮಾರಂಭಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮೂಢನಂಬಿಕೆಗಳು ಖಂಡಿಸಿದರು. ಅವರು ಹಿಂದೂ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಆಳವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಹರಡಲು ದೂರದ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕ ಪ್ರವಾಸ. ಚಿಕಾಗೋದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವದ ಧರ್ಮಗಳು ಸಂಸತ್ತು (1893), ವಿವೇಕಾನಂದ ಸುದೀರ್ಘವಾಗಿ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು.
ಹಿಂದೂ ತತ್ವಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ಅದ್ಭುತ ಭಾಷಣ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಅಮೆರಿಕನ್ ಪತ್ರಿಕೆಗಳು ಒಂದು 'ದೈವದತ್ತ ಮೂಲಕ ವಾಗ್ಮಿ' ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದರು. ಅವರು USA, ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಯುರೋಪ್ ಇತರ ಕೆಲವು ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಉಪನ್ಯಾಸ ಸರಣಿಗಳನ್ನು ತಲುಪಿಸಿತು. ತನ್ನ ಭಾಷಣಗಳ ಮೂಲಕ, ವಿವೇಕಾನಂದ ಹಿಂದೂ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿವರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಬಗ್ಗೆ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡ ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿದರು.
ಭಾರತದಲ್ಲಿ, ಆದರೆ, ವಿವೇಕಾನಂದರ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರ ಸಮಾಜ ಸುಧಾರಕ ಬದಲಿಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮುಖಂಡ ಪಡೆದರು. ಅವರು ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಭ್ರಾತೃತ್ವ ರಾಮಕೃಷ್ಣ ನ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಪ್ರಸಾರ ಮತ್ತು ದೇಶದಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಹಿಷ್ಣುತೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವುದಾಗಿ ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು.
ಅವರು ಉತ್ತಮ ಸ್ಥಾನ ಜನರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿ ದೀನರ ಆರೈಕೆಯನ್ನು, ಅಥವಾ 'daridra ನಾರಾಯಣ್ ನಂಬಿದ್ದರು. ಅವರ ಚಿಂತನೆಯ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯೊಂದಿಗೆ, ಭಾರತದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಆಳವಾದ ಜ್ಞಾನ, ವಿವೇಕಾನಂದ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಭಾರತೀಯ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಮೇಲೆ ಹಾಗೂ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೆ ಮೇಲೆ ಗಾಢ ಛಾಪನ್ನು. ರಾಷ್ಟ್ರದ ಹತಾಶೆಯಲ್ಲಿ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಾವಲಂಬನೆ ಗಾಸ್ಪೆಲ್ ಬೋಧಿಸಿದ. ವಿವೇಕಾನಂದ 39 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು.
ರಾಮಕೃಷ್ಣ ಮಿಷನ್:
1896 ರಲ್ಲಿ ವಿವೇಕಾನಂದ ಸಮಾಜ ಕಲ್ಯಾಣ ಪ್ರಸಾರಮಾಡಲು ರಾಮಕೃಷ್ಣ ಮಿಶನ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ. ಇದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮುಕ್ತಿಯ ಆದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಉತ್ತಮ ಸಮಾಜ ಸೇವೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯಿತು. ರಾಮಕೃಷ್ಣ ಮಿಷನ್ ಭಾರತದ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸುಧಾರಣೆಗಾಗಿ ನಿಂತಿದ್ದರು. ಒತ್ತು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ಅಗತ್ಯ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು.
ಸಾಮಾಜಿಕ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಕೆ ರಾಮಕೃಷ್ಣ ಮಿಷನ್ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಮಾನವನ ಸೇವೆ ದೇವರ ಪೂಜಿಸುವ ಅದೇ ನಂಬಿದ್ದರು. ಮಿಷನ್ ದೇಶಾದ್ಯಂತ ಶಾಲೆಗಳು, ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳು, ಅನಾಥಾಶ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳು ಒಂದು ಸರಣಿ ತೆರೆಯಿತು. ಇದು ಕ್ಷಾಮ, ಭೂಕಂಪ ಮತ್ತು ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಹಾರ. ಒಂದು ಗಣಿತ ಅಥವಾ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಕೋಲ್ಕತಾ ಸಮೀಪದ ಬೇಲೂರು ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಬೇಲೂರು ಮಠ ಜನರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳು ವಹಿಸಿಕೊಂಡರು.
ದಯಾನಂದ ಸರಸ್ವತಿಯವರು ಮತ್ತು ಆರ್ಯ ಸಮಾಜ:
ಸುಧಾರಣೆ ಮೂಲಕ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ಬಲಪಡಿಸಲು ಉದ್ದೇಶವು ಉತ್ತರ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೊಂದು ಸಂಸ್ಥೆಯ ಆರ್ಯ ಸಮಾಜ ಆಗಿತ್ತು. ದಯಾನಂದ ಸರಸ್ವತಿಯವರು, ರಾಜ್ಕೋಟ್ ನಲ್ಲಿ ಆರ್ಯ ಸಮಾಜದ ಸ್ಥಾಪಕ, 14 ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೇ 1824 ರಲ್ಲಿ, ಕತಿಯಾವರ್ ಗುಜರಾತ್ನ ಒಂದು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು, ಅವರು ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ವಿರುದ್ಧ ಬಂಡಾಯವೆದ್ದರು. ಅವರು ಇಪ್ಪತ್ತು ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮನೆಯಿಂದ ಓಡಿ. ಮುಂದಿನ ಹದಿನೈದು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ, ಅವರು ಭಾರತದ ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಹಿಂದೂ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮೇಲೆ ಅಲೆದಾಡಿದ.
ಸ್ವಾಮಿ ದಯಾನಂದ ಸರಸ್ವತಿ,
1863 ರಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಮಿ ದಯಾನಂದ ದೇವರ ತನ್ನ ತತ್ವ ಬೋಧಿಸಿದರು ಆರಂಭಿಸಿದರು. ಅವರು, ಅರ್ಥಹೀನ ಆಚರಣೆಗಳು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು ಬಹು ದೇವತಾ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರ ಪೂಜೆ ಬಯಲಿಗೆಳೆದರು ಮತ್ತು ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಖಂಡಿಸಿದರು. ಅವರು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ಶುದ್ಧೀಕರಣಕ್ಕೆ ಬಯಸಿದರು ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ಸಮಾಜದ ಸಾಗಿದರು ಎಂದು ಅನಿಷ್ಟ ದಾಳಿ.
ದಯಾನಂದ ಸರಸ್ವತಿಯವರು ವೇದಗಳು ದೇವರ ಪುರುಷರು ಆವರಿಸಿರುವ ಜ್ಞಾನ ಹೊಂದಿರುವ ನಂಬಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಕೇವಲ ಅದರ ಅಧ್ಯಯನ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಧ್ಯೇಯವಾಕ್ಯವು ಪ್ರಸಾರ "ಬ್ಯಾಕ್ ವೇದಗಳ." ವೇದಗಳ ಅಸ್ಪೃಶ್ಯತೆ, ಬಾಲ್ಯವಿವಾಹ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯ ಮುಖ ಕುರಿತು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು ಸ್ವಾಮಿ ದಯಾನಂದ ಭಾವೋದ್ವೇಗದಿಂದ ಈ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ದಾಳಿ.
ದಯಾನಂದ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ, ತಮ್ಮ ಮೂಲ ಧರ್ಮಕ್ಕೇ ಮರಳಲು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮ ಅಥವಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದರು ಹಿಂದೂಗಳ ಕುಕೀ suddhi ಚಳುವಳಿ ಆರಂಭಿಸಿದರು. ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ತಮ್ಮ preachings ಅರ್ಥ ಮಾಡಲು ಆದ್ದರಿಂದ ದಯಾನಂದ ಹಿಂದಿ ತಮ್ಮ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಸತ್ಯಾರ್ಥ ಪ್ರಕಾಶ ತನ್ನ ಪ್ರಮುಖ ಕೃತಿಯಾಗಿತ್ತು.
ಸ್ವಾಮಿ ಭಾರತದ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಕೆಲಸ. 1875 ರಲ್ಲಿ, ಸ್ವಾಮಿ ದಯಾನಂದರು ಬಾಂಬೆಯಿಂದ ರಲ್ಲಿ ಆರ್ಯ ಸಮಾಜ ಸ್ಥಾಪನೆ. ಆರ್ಯ ಸಮಾಜ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸುಧಾರಣೆಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಗೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದೆ. ಅವರ ಸಾವಿನ ನಂತರ, ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಭಾರತದ ಇತರ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಲಾಹೋರ್ನಲ್ಲಿ ತದನಂತರ ದಯಾನಂದ ಆಂಗ್ಲೊ ವೇದಿಕ್ ಶಾಲೆಗಳು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದರು. Gurukuls ಶಿಕ್ಷಣ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆದರ್ಶಗಳು ಪ್ರಸಾರಮಾಡಲು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಹುಡುಗರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯರು ಎರಡೂ ಕಾಲೇಜುಗಳ ಜಾಲಬಂಧವು ಆರ್ಯ ಸಮಾಜ ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು.
ಆರ್ಯ ಸಮಾಜ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಉತ್ತರ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಭಾರತ, ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶ, ರಾಜಸ್ಥಾನ, ಗುಜರಾತ್ ಮತ್ತು ಪಂಜಾಬ್ನ ಜನರು ಪ್ರಭಾವ. ಇದು ಒಂದು ರಾಜಕೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಕಾಣಲಿಲ್ಲವಾದರೂ ಆರ್ಯ ಸಮಾಜ ಭಾರತೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಸೃಷ್ಟಿಸುವಲ್ಲಿ ಧನಾತ್ಮಕ ಪಾತ್ರ.
ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾರತದ ಸುಧಾರಣಾ ಚಳುವಳಿಗಳು:
ಜ್ಯೋತಿರಾವ್ ಗೋವಿಂದರಾವ್ ಫುಲೆ:
ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ಸುಧಾರಣೆಗಳು ತರುವಲ್ಲಿ ಜ್ಯೋತಿರಾವ್ ಗೋವಿಂದರಾವ್ ಫುಲೆ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ. ಅವರು ಮಹಿಳೆಯರು, ಬಡವರು ಮತ್ತು ಅಸ್ಪೃಶ್ಯರ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ಹೋರಾಡಿದರು. ಕೆಳ ವರ್ಗದ ಹುಡುಗಿಯರ ಶಿಕ್ಷಣದ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಂಘವನ್ನು Satyasodhak ಸಮಾಜ ಎಂಬ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು.
ಮಹಾತ್ಮ ಜ್ಯೋತಿರಾವ್ ಗೋವಿಂದರಾವ್ ಫುಲೆ
ಎಲ್ಲಾ ಜಾತಿ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಗಳಿಂದ ಜನರು ಅಸೋಷಿಯೇಷನ್ ಸೇರಲು ಅವಕಾಶ. ಅವರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ವಿರೋಧಿಸಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಅರ್ಚಕರಿಂದ ಇಲ್ಲದೆ ಮದುವೆ ನಡೆಸುವುದು ಅಭ್ಯಾಸ ಆರಂಭಿಸಿದರು.
ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಸಮಾಜದ:
1867 ರಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಸಮಾಜದ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ಸುಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ಏಕದೇವ ಆರಾಧನೆಗಳನ್ನು ಬೋಧಿಸುವ ಗುರಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ಆರಂಭಗೊಂಡಿತು. ಮಹಾದೇವ್ ಗೋವಿಂದ ರಾನಡೆ ಮತ್ತು ಆರ್.ಜಿ. ಭಂಡಾರ್ಕರ್ ಸಮಾಜದ ಇಬ್ಬರು ದೊಡ್ಡ ಮುಖಂಡರು. ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಸಮಾಜದ ಬ್ರಹ್ಮ ಸಮಾಜದ ಬಂಗಾಳದಲ್ಲಿ ಏನು ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ಮಾಡಿದರು.
ಮಹಾದೇವ್ ಗೋವಿಂದ ರಾನಡೆ
ಇದು ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಬಾಲ್ಯವಿವಾಹ ಹಾಗೂ ಬುರ್ಖಾ ಪದ್ಧತಿಗಳು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಟ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ವರ್ಚಸ್ಸು, ಬೋಧಿಸಿದ ವಿಧವಾ ಮರುವಿವಾಹ ದಾಳಿ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀ ಶಿಕ್ಷಣ ಒತ್ತಿ. ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ಸುಧಾರಣೆ ಸಲುವಾಗಿ, ರಾನಡೆ ವಿಧವಾ ಮರುವಿವಾಹ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ಮತ್ತು ಡೆಕ್ಕನ್ ಎಜುಕೇಶನ್ ಸೊಸೈಟಿ ಆರಂಭಿಸಿತು. 1887 ರಲ್ಲಿ, ರಾನಡೆ ದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸುಧಾರಣೆಗಳ ಪರಿಚಯಿಸುವ ಗುರಿಯೊಂದಿಗೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾನ್ಫರೆನ್ಸ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ರಾನಡೆ ಭಾರತೀಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ನ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು.
ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಸುಧಾರಣಾ ಚಳುವಳಿಗಳು:
ಥಿಯೋಸೋಫಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟಿ ಜೊತೆಗೆ ಅನ್ನಿ ಬೆಸೆಂಟ್:
ಹಲವು ಯುರೋಪಿಯನ್ನರು ಹಿಂದೂ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಡೆಗೆ ಆಕರ್ಷಿಸಿತು. 1875 ರಲ್ಲಿ, ಮ್ಯಾಡಮ್ ಬ್ಲಾವ್ಯಾಟ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕನ್ ಎಂಬ ಕರ್ನಲ್ ಓಲ್ಕಾಟ್ ಎಂಬ ರಷ್ಯಾದ ಪಾರಮಾರ್ಥಿಕ ಅಮೆರಿಕದಲ್ಲಿ ಥಿಯಾಸಾಫಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಸಮಾಜದ ಬಹಳವಾಗಿ ಕರ್ಮದ ಭಾರತೀಯ ತತ್ವ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದರು. 1886 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಮದ್ರಾಸ್ ಬಳಿ ಅಡ್ಯಾರ್ ನಲ್ಲಿ ಥಿಯಾಸಾಫಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು.
ಅನ್ನಿ ಬೆಸೆಂಟ್ 1893 ರಲ್ಲಿ ಭಾರತಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದ ಐರಿಷ್ ಮಹಿಳೆ, ಶಕ್ತಿ ಪಡೆಯಲು ಥಿಯಸಾಫಿಸ್ಟ್ ಚಳುವಳಿ ಸಹಾಯ. ಅವರು ವೈದಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಪ್ರಸಾರ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಹೆಗ್ಗಳಿಕೆಯನ್ನು ಅವರು ಭಾರತೀಯರನ್ನು ಆಗ್ರಹಿಸಿದರು. ವಾದಿಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಹೋದರತ್ವದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ನಿಂತಿದ್ದರು.
ಅನ್ನಿ ಬೆಸೆಂಟ್
ಚಳುವಳಿ ಅಪೂರ್ವತೆಯನ್ನು ಇದು ಭಾರತೀಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪರಂಪರೆಗಳನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಿದ್ಧಾನೆ ವಿದೇಶಿಯರು ಮುಂಚೂಣಿಯ ಇದಕ್ಕೆ ಇಡಲಾಗಿತ್ತು. ಅನ್ನಿ ಬೆಸೆಂಟ್ ನಂತರ ಬನಾರಸ್ ಹಿಂದೂ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯ ಬೆಳೆಯಿತು ಬನಾರಸ್ ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಹಿಂದು ಕಾಲೇಜ್, ಸ್ಥಾಪಕರು. ಅನ್ನಿ ಬೆಸೆಂಟ್ ಸ್ವತಃ ಭಾರತ ಆಕೆಯ ಶಾಶ್ವತ ಮನೆ ಮಾಡಿದ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರ ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು. 1917 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಭಾರತೀಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ನ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು.
ಮುಸ್ಲಿಮರಲ್ಲಿ ಸುಧಾರಣಾ ಚಳುವಳಿಗಳು:
ಮುಸ್ಲಿಮರ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಧಾರ್ಮಿಕ ಸುಧಾರಣೆಯ ಚಳವಳಿಗಳು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಇದು ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ UN- ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಎಂದು ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಶಿಕ್ಷಣ ತಮ್ಮ ಧರ್ಮದ ಹಾನಿಕರವಾಗಬಹುದು ಆತಂಕ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಬೆರಳೆಣಿಕೆಯಷ್ಟು ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ಶಿಕ್ಷಣ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದರು.
1863 ರಲ್ಲಿ ನವಾಬ್ ಅಬ್ದುಲ್ ಲತೀಫ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ Muhammedan ಲಿಟರರಿ ಸೊಸೈಟಿ, ಆಧುನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಹರಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಮೊದಲು ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಒಂದು. ಅಬ್ದುಲ್ ಲತೀಫ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ದುರುಪಯೋಗ ತೆಗೆದು Hindu- ಮುಸ್ಲಿಂ ಏಕತೆ ಪ್ರಚಾರ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು.
ಸೈಯದ್ ಅಹ್ಮದ್ ಖಾನ್:
ಮುಸ್ಲಿಮರ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಂದೋಲನದ ಆಲಿಗಢ ಆಂದೋಲನದಂಥ ಹೆಸರಿನಿಂದಲೇ. ಇದು ಸೈಯದ್ ಅಹ್ಮದ್ ಖಾನ್ (1817-1899), ಮುಸ್ಲಿಮ್ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಒಂದು ಮಾನವ ಆಯೋಜಿಸಿತ್ತು.
ಸೈಯದ್ ಅಹ್ಮದ್ ಖಾನ್ ಮುಸ್ಲಿಂ ಶ್ರೀಮಂತ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ 1817 ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಅಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ಕಂಪನಿ ಸೇವೆ ಸೇರಿದರು. ಮುಸ್ಲಿಮರು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಅರಿತುಕೊಂಡಾಗ. ಆದ್ದರಿಂದ ಸೈಯದ್ ಅಹ್ಮದ್ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಶಿಕ್ಷಣ ಸ್ವಾಗತಿಸುವ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರಿ ಸೇವೆಯಿಂದ ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಳ್ಳಲು ಮುಸ್ಲಿಮರು ಸಲಹೆ.
1862 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಉರ್ದು ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಭಾಷಾಂತರಿಸಲು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸೊಸೈಟಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಅವರು ಸಮಾಜ ಸುಧಾರಣೆಯ ವಿಚಾರಗಳು ಹರಡುವ ಮೂಲಕ ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ಉರ್ದು ಪತ್ರಿಕೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ತನ್ನ ಉಪಕ್ರಮವು ಆನಂತರ ಆಲಿಗಢ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಬೆಳೆಯಿತು ಮಹಮ್ಮದರ ಓರಿಯಂಟಲ್ ಕಾಲೇಜು ಸ್ಥಾಪನೆಯಾಯಿತು. ಇದು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಆಧುನಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಸಹಾಯ. ಈ ಬೌದ್ಧಿಕ ಚಳುವಳಿ ಆಲಿಗಢ ಚಳವಳಿ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಮಾಜ ಸುಧಾರಕ ಎಂದು, ಸೈಯದ್ ಅಹ್ಮದ್ ಖಾನ್ ಬುರ್ಖಾ ಪದ್ಧತಿಗಳು ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವ ಮತ್ತು ವಿಚ್ಛೇದನ ಮುಸ್ಲಿಂ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಟ. ಅವರು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡು ಅಭಾಗಲಬ್ಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪದ್ಧತಿಗಳು ತೆಗೆದು ಕುರಾನಿನ ಒಂದು ತರ್ಕಬದ್ಧ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ ಅಗತ್ಯವಿರುವುದಾಗಿ ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು.
ಸೈಯದ್ ಅಹ್ಮದ್ ಖಾನ್ ಸೈಯದ್ ಅಹ್ಮದ್ ಖಾನ್ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಆಸಕ್ತಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸರ್ಕಾರದ ಸಹಕಾರದ ಮೂಲಕ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಇದು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ರಾಷ್ಟ್ರಕ್ಕೆ ಪ್ರೌಢ ಎಂದು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಮೂಲಕ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಭಾರತೀಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಮುಸ್ಲಿಮರ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು.
ಪಾರ್ಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಿಖ್ಖರ ಸುಧಾರಣಾ ಚಳುವಳಿಗಳು:
ಪಾರ್ಸಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ರಿಫಾರ್ಮ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ಧರ್ಮ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಟ 1851 ರಲ್ಲಿ ಆರಂಭಿಸಲಾಯಿತು. ಸಿಖ್ಖರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳು ಸಿಖ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಧನಾತ್ಮಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ತರಲು ಯತ್ನಿಸಿದ ವಿವಿಧ ಗುರುಗಳು ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಬಾಬಾ ದಯಾಳ್ ದಾಸ್ ದೇವರ nirankar (ನಿರಾಕಾರ) ಕಲ್ಪನೆ ಪ್ರಸಾರ. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಹೊಸ ಸುಧಾರಣಾ ಚಳವಳಿ ಅಕಾಲಿ ಚಳವಳಿಯ ಗುರುದ್ವಾರಗಳ ಭ್ರಷ್ಟ ನಿರ್ವಹಣೆ ಸುಧಾರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು ಎಂದು.
clip_image022Women ಸುಧಾರಕರು:
ಪಂಡಿತರವರಿಗೆ ರಮಾಬಾಯಿ:
ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸರ್ಕಾರ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ಗಣನೀಯ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಬರಲಿಲ್ಲ. ಇನ್ನೂ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸುಧಾರಣೆಗಾಗಿ ನೀಡಬೇಕಾದ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗೃತಿ ಮಾಡಿದ ಹಲವು ಮಹಿಳೆಯರು ಇರಲಿಲ್ಲ.
ಪಂಡಿತರವರಿಗೆ ರಾಮ ಬಾಯಿ
ಪಂಡಿತರವರಿಗೆ ರಾಮ ಬಾಯಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ಭಾರತ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ವಿಧಿಸಿದರು ಅಸಮಾನವಾಗಿ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಪುಣೆಯ ಆರ್ಯ ಮಹಿಳಾ ಸಭಾ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಿರ್ಗತಿಕ ವಿಧವೆಯರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಸರ್ದಾ ಸದನ್ ತೆರೆಯಿತು.
ಸರೋಜಿನಿ ನಾಯ್ಡು:
ಸರೋಜಿನಿ ನಾಯ್ಡು ಹೆಸರಾಂತ ಕವಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಕರ್ತೆಯಾಗಿದ್ದರು. ತನ್ನ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಕವನಗಳು ಮೂಲಕ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೆ ಸ್ಪೂರ್ತಿ. ಅವರು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕು ಸಾಗುತ್ತಾ, ಮತ್ತು ದೇಶದಲ್ಲಿನ ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಒಂದು ಸಕ್ರಿಯ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಅವರು ಅಖಿಲ ಭಾರತ ಮಹಿಳೆಯರ ಸಮ್ಮೇಳನದ ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು.
ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರೆಸ್:
ಸಾಹಿತ್ಯ ಜನರಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅರಿವು ಮೂಡಿಸುತ್ತಿದೆ ಒಂದು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಇದು ಸಮಾಜ ಸುಧಾರಣೆಗಳು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಸಮಾಜ ಸುಧಾರಕರು ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಅಮೂಲ್ಯ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರು. ಭರತೇಂದು ಹರೀಶ್ ಚಂದ್ರ, ಬಂಕಿಮ ಚಂದ್ರ ಚಟ್ಟೋಪಾಧ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ರವೀಂದ್ರನಾಥ ಟ್ಯಾಗೋರ್ ಸಮಾಜ ಸುಧಾರಣೆಯ ವಿಚಾರಗಳು ಹರಡಿತು ಮತ್ತು ಹಿಂದಿ ಮತ್ತು ಬಂಗಾಳಿ ರಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನ್ಯಾಯದ ಖಂಡಿಸಿದರು.
ಇಕ್ಬಾಲ್ ಮತ್ತು ಸುಬ್ರಮಣ್ಯ ಭಾರತಿ ಕವಿಗಳು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೆ ಸ್ಪೂರ್ತಿ. ಪ್ರೇಮ್ಚಂದ್ ಕಳಪೆ ನೋವುಗಳು ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದು ಹೀಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನ್ಯಾಯದ ಜನರು ಅರಿವಾಯಿತು. ರವೀಂದ್ರನಾಥ ಟ್ಯಾಗೋರ್ ರಾಷ್ಟ್ರಗೀತೆಯನ್ನು ಸಂಯೋಜನೆ. ಬಂಕಿಮ ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಇಕ್ಬಾಲ್ ಎರಡು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಹಾಡುಗಳು ಬಂದೇ ಮಾತರಂ ಮತ್ತು ಸಾರೆ ಜಹಾಂ ಸೇ ಅಚ್ಚಾ ಸಂಯೋಜನೆ.
ಪ್ರೆಸ್ ಬೆಳವಣಿಗೆ:
ಅತ್ಯಂತ ಸುಧಾರಕರು ತಮ್ಮ ನಿಯತಕಾಲಿಕಗಳನ್ನು ಆರಂಭಿಸಿದರು. ಈ ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪತ್ರಿಕೆಗಳ ಮೂಲಕ ಅವರು ಸಾಮಾಜಿಕ, ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟಿವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಪತ್ರಿಕಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಸಾರಮಾಡುವ ವಾಹನವಾಗಿ ಅಭಿನಯಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಚಳವಳಿಗಳು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು:
19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸುಧಾರಣಾ ಚಳುವಳಿಗಳು ಒಂದು ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಹಲವಾರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತದೆ:
(1) ಎಲ್ಲಾ ಸುಧಾರಕರು ಒಂದು ದೇವರ ಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗಳ ಮೂಲ ಏಕತೆ ಪ್ರಸಾರ. ಹೀಗಾಗಿ, ಅವರು ವಿವಿಧ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳ ನಡುವೆ ಕೊಲ್ಲಿ ಸೇತುವೆಯಾಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು.
(2) ಎಲ್ಲಾ ಸುಧಾರಕರು ಪೌರೋಹಿತ್ಯ, ಆಚರಣೆಗಳು, ವೈರ ಮತ್ತು ಬಹು ದೇವತಾ ಸಿದ್ಧಾಂತ ದಾಳಿ. ಈ ಚಳವಳಿಗಳು ಮಾನವೀಯ ಅಂಶವನ್ನು ತಮ್ಮ ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ದಾಳಿ ಮತ್ತು ಬಾಲ್ಯವಿವಾಹ ಪದ್ದತಿಯು ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದ್ದು.
(3) ಸುಧಾರಕರು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಹುಡುಗಿಯರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಸ್ಥಿತಿ ಸುಧಾರಿಸಲು ಯತ್ನಿಸಿದರು. ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಸ್ತ್ರೀ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಒತ್ತು.
(4) ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ಪೃಶ್ಯತೆಯ ದಾಳಿ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಸುಧಾರಕರು ಒಂದು ರಾಷ್ಟ್ರಕ್ಕೆ ಭಾರತದ ಜನರು ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವ ಸಹಾಯ.
(5) ಸುಧಾರಣಾ ಚಳುವಳಿಗಳು ಭಾರತೀಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಸ್ವಾಭಿಮಾನ, ಸ್ವಾವಲಂಬನೆ ಮತ್ತು ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಕಾಯ್ದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುವುದು.
ಚಳವಳಿಗಳು ಕೊಡುಗೆ:
ದಯಾನಂದ ಸರಸ್ವತಿಯವರು ಮತ್ತು ವಿವೇಕಾನಂದ ಅನೇಕ ಸುಧಾರಕರು ಭಾರತೀಯ ತತ್ವ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯಿತು. ಈ ತಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಭಾರತೀಯರ ಹೆಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯ ಒಂದು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ತುಂಬಿದ್ದರು. ಸ್ತ್ರೀ ಶಿಕ್ಷಣ ಬಡ್ತಿ. ಹುಡುಗಿಯರಿಗೆ ಶಾಲೆಗಳು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಸಹ ಮೆಡಿಕಲ್ ಕಾಲೇಜುಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಬಾಲಕಿಯರ ಶಿಕ್ಷಣದ, ನಿಧಾನ ಆದರೂ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಸಾಮಾಜಿಕ-ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಳವಳಿಗಳು ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಹೋರಾಟದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ ನಿರ್ಮಿಸಲು ಸಹಾಯ. ಅವರು ಹೀಗೆ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆ ದಾರಿಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು.
No comments:
Post a Comment